Le point de vue de Rachi

Comme nous l’avons montré au chapitre précédent, la prophétie révélant la structure du Temple des temps futurs est exposée dans les chapitres 40-47 du livre d’Ye’hezqel. Cette prophétie est hermétique, et l’on trouve chez les commentateurs un grand nombre de points de vue différents(1). Telles sont, par exemple, les paroles du Rambam au début des “Hilkhoth Beith haBe’hira”(2): “Le Temple construit par Chelomo a déjà été décrit dans le livre des Rois. Ainsi en est-il du Temple qui sera édifié dans les temps futurs, bien que ce qui se trouve écrit
chez Ye’hezqel ne soit pas explicité dans le détail. Et lorsque les hommes de la génération du deuxième Temple entreprirent sa construction à l’époque d’Ezra, ils le firent sur le modèle du Temple de Chelomo et conformément à certains détails explicites chez Ye’hezqel. ” C’est-à-dire que lors de l’édification du deuxième Temple, certaines transformations ont été effectuées en accord avec la prophétie d’Ye’hezqel, comme c’est le cas, par exemple, des salles se trouvant dans le parvis des femmes ou de la taille de l’autel (comme cela sera expliqué plus loin).

Toutefois, ainsi que l’écrit le Rambam, le principal de la prophétie d’Ye’hezqel reste hermétique et manque de précision.
Dans les chapitres que nous allons aborder, c’est la structure du troisième Temple telle qu’elle est vue par Rachi qui va être exposée, mais aussi ce qui la distingue, en certains points, de celle que l’on trouve sous la plume des autres commentateurs. C’est sur les pas du commentaire de Rachi que ce sont engagés le “Tossefoth Yom Tov” (dans son livre: “Tsourath haBaïth”), le Ram’hal (dans son livre “Michkenei ’Elion) et le “Levouchei Serad”(3), ainsi que le “Yessod veChorech ha’Avoda”(4), le “Zévéd Tov”(5) et le “Che’hif ’Ets”(6), et d’autres. Dans notre exposé, nous citerons certains de leurs propos lorsque ceux-ci proposent d’autres explications là où les choses restent énigmatiques chez Rachi.
La structure du Temple est exposée d’un seul tenant dans la prophétie d’Ye’hezqel et elle suit l’ordre de sa composition, et ce, depuis le chapitre 40. Toutefois, étant donné que certains détails apparaissent plus loin dans la prophétie, on a donc tout intérêt à s’intéresser de près à ce résumé.

(1) Les principaux avis existants sont ceux de Rachi (à la suite duquel se sont engagés le “Tossefoth Yom Tov” et le Ram’hal), du Radaq, du Gra et du Malbim. Il y a toutefois d’importants points communs entre les différentes opinions, bien que certaines divergences existent en ce qui concerne la forme explicite de l’édifice.
(2) Chap. 1, Halakha 4.
(3) Le rav haGaon, rabbi David Chelomo Eibchitz, plus connu pour son commentaire de la Torah le “’Arvei Na’hal”.
(4) Le rav ha’Hassid, rabbi Alexander Ziskind de Horodenau.
(5) Du rav Zéev Wolf Alteschule.
(6) Du rav Eliaqim Guetsil Alteschule, le fils du “Zévéd Tov”. Il convient de préciser que ces commentaires ont tous été imprimés dans l’ouvrage “HaMikdach haChlichi”, constituant l’une des parties de l’encyclopédie consacrée au Michkan et au Temple et imprimée par le rav Chaoul Chéfer.