Les revêtements de bois du Sanctuaire

[16]Les montants, les fenêtres et les appuis ont été expliqués par Rachi dans le verset précédent (qu’on se reporte à notre commentaire). En vertu de ce qui a été exposé, les montants sont les mezouzoth de l’entrée, les fenêtres pleines sont des fenêtres étroites à l’intérieur et évasées à l’extérieur, et les appuis sont des saillies émergeant dans la longueur du mur extérieur du Sanctuaire, sur les ailes nord, sud et ouest.
un revêtement de bois (…) tout autour – D’après ce qui est exposé dans notre verset, sur les montants des portes, se trouve des poutres en bois de cèdre situées sur le montant intérieur de la porte, des deux côtés (qu’on se reporte à l’illustration correspondante), ce revêtement de bois rappelant le plaqué or. Pour le “Metsoudoth David”, le revêtement de bois se trouvait ” sur tous les pourtours du montant” – que ce soit sur les parties donnant vers l’intérieur comme sur celles donnant vers l’extérieur.
Le rav Yossef ’Hayoun a un avis particulier sur la question. D’après lui, une “circonférence en bois” avait été installée à l’extérieur de l’entrée (il s’agit peut-être d’un mécanisme rotatoire en bois) masquant l’intérieur de l’édifice(124) comme c’est la coutume dans les palais.
depuis le sol jusqu’aux fenêtres – D’après Rachi, il est question dans ce verset d’un revêtement de bois sur la façade du Sanctuaire. Depuis le sol jusqu’aux fenêtres se trouvait un revêtement de bois rappelant le plaqué or. Cependant, dans la prophétie d’Ye’hezqel, il n’est aucunement fait mention du fait que les murs du Sanctuaire étaient recouverts d’or, alors que cela est enseigné dans le traité Midoth(125): “Tout le Temple était recouvert d’or.” Pour Rachi, les fenêtres aussi étaient recouvertes de bois, comme cela est dit dans le verset: “les fenêtres étaient couvertes. “Toutefois, d’après le Radaq(126), ce revêtement de bois se trouvait au-dessus des fenêtres(127).
Le Malbim a une vision différente des choses. D’après lui, tous les murs étaient recouverts de larges planches de bois, alors que les montants des portes, les fenêtres et les piliers de soutien ne pouvaient pas être recouverts de bois étant donné qu’ils n’étaient pas parfaitement réguliers(128). C’est pourquoi, il y avait autour d’eux “des lambris de bois”, c’est-à-dire de fines plaquettes de bois que l’on avait collées sur les montants, les fenêtres et les piliers de soutien.

[17] Par-dessus l’entrée jusqu’à l’édifice intérieur, et à l’extérieur, sur la muraille tout autour, à l’extérieur et à l’intérieur, il y avait des mesures. [18] On avait réalisé des chérubins et des palmes, une palme entre deux chérubins, et les chérubins avaient deux faces : [19] il y avait une face d’homme vers la palme d’un côté et une face de lionceau vers la palme de l’autre côté qui s’étendaient sur tout l’édifice, tout autour. [20] À partir du sol jusqu’au-dessus de l’entrée, des chérubins et des palmes avaient été réalisés, et le mur du Sanctuaire.

[17]Pour Rachi, “l’édifice intérieur” c’est le Saint des saints et celui qui se trouve à l’extérieur, le Sanctuaire. S’il en est ainsi, notre verset explique qu’au- dessus de l’entrée du Sanctuaire, dans l’édifice du Saint des saints et dans le Sanctuaire, se trouvait un revêtement fait à l’aide de grandes planches de bois (appelées ici des “mesures”). D’après rabbi Yossef ’Hayoun, le terme de “mesures” fait référence à ce qui est dit dans le verset suivant, où il est question de reliefs sur les murs.

[18]On avait réalisé des chérubins et des palmes –Sur les murs du Sanctuaire et du Saint des saints se trouvaient des reliefs de chérubins et de palmes, comme c’était le cas dans le Temple du roi Chelomo(129). D’après le rav Yossef ’Hayoun, les chérubins sont des représentations d’enfants; pour ce qui est de l’opinion de Rachi à ce sujet, on se reportera au commentaire du prochain verset.
et les chérubins avaient deux faces – Pour Rachi (conformément à ce qui sera dit dans le verset suivant), chaque chérubin avait deux faces: la face d’un lionceau et la face d’un homme, tournée chacune dans une direction différente. Entre chaque chérubin, il y avait un palmier en relief, de telle sorte que la face d’un lion était dirigée vers un côté de celui-ci, et le visage d’un chérubin vers l’autre côté.

[19]Comme l’a expliqué Rachi(130) sur le verset précédent, sur les murs du Sanctuaire et du Saint des saints se trouvaient des reliefs de chérubins ayant une face de chérubin et une face de lionceau tournées l’une vers l’autre, avec entre eux, le relief d’un palmier (qu’on se reporte à l’illustration correspondante).
D’après ce qui est dit dans notre verset, chacun des chérubins avait deux faces : la face d’un homme était tournée d’un côté, et de l’autre, celle d’un lionceau, si bien que chaque palmier (se trouvant entre deux chérubins) se trouvait sous le regard d’un chérubin ayant une face de lionceau et sous le regard d’un second ayant la face d’un homme.

[20]Il a été exposé au verset 17 que, pour Rachi, au-dessus de l’entrée se trouvaient les reliefs mentionnés plus haut. Dans le verset 19, il a été expliqué que les reliefs du couple des chérubins et du palmier se trouvaient dans le Saint des saints. Dans notre verset, il est dit que depuis le sol jusqu’en haut de l’entrée, que ce soit dans le Saint des saints ou sur le mur du Sanctuaire
(puisque tel est le sens de l’ajout que l’on trouve en conclusion du verset “et le mur du Sanctuaire”), il y avait des reliefs représentant des chérubins et des palmiers. Il est, à première vue, possible d’affirmer que ce mur du Sanctuaire constitue la paroi séparant le Saint des saints du Temple. C’est pourquoi, il en résulte que dans le reste du Sanctuaire, il n’y avait de chérubins que dans la partie supérieure du mur, au-dessus de la hauteur de l’entrée.