Les portes du Sanctuaire et du Saint des saints, et les fenêtres

[23] Le Sanctuaire et le Saint [des Saints] avaient deux portes. [24] Et deux battants à ces portes, deux battants mobiles : à une porte deux battants, et à l’autre deux battants. [25] Et on y avait gravé, sur ces portes du Sanctuaire, des chérubins et des palmes, comme il y en avait gravés sur les parois, et sur le chevron de bois sur la façade du vestibule, du côté extérieur, [26] ainsi que des fenêtres pleines ; et des palmes de part et d’autre sur les parois latérales du vestibule, sur les entablements de l’édifice et les solives.

Rachi(23) deux portes: chaque entrée possédait deux battants, l’un en face de l’autre; l’un sur le montant nord et l’autre sur le montant sud. (24) Et deux battants à ces portes: l’entrée du Sanctuaire avait deux couples de portes, comme cela a été enseigné dans le traité Midoth: “Il y avait quatre portes, deux à l’intérieur et deux à l’extérieur. “Les portes extérieures s’ouvraient vers l’intérieur de l’entrée en masquant l’épaisseur du mur qui faisait six ama ; la porte ayant elle-même une largeur de cinq, c’est-à-dire la taille de la moitié de la largeur de l’entrée, elle était rabattue sur une ama à l’intérieur du montant. Il en résulte que l’épaisseur du mur avait cinq amoth à découvert, et lorsque la porte extérieure de l’entrée s’ouvrait vers l’intérieur, elle le recouvrait. Celles de l’intérieur s’ouvraient quant à elles vers l’intérieur de l’édifice, masquant ainsi le mur derrière les portes. Car, tout le bâtiment était enduit d’or, à l’exception de ce qui se trouvait derrière les portes. Rabbi Yehouda dit que, même les portes intérieures restaient à l’intérieur de l’entrée et que, à l’image d’un paravent, elles se repliaient vers l’arrière, celles-ci deux amoth et demie et celles-là deux amoth et demie, et une demi-ama du montant d’un côté et une demi-ama du montant de l’autre côté, comme il est écrit: ” Et deux battants à ces portes, deux battants mobiles: à une porte deux battants, et à l’autre deux battants. “Et en voici l’explication : que ce soit les portes intérieures ou extérieures, elles restaient à l’intérieur de l’épaisseur du mur, et celles-ci comme celles-là étaient rabattues sur une demi-ama à l’intérieur du montant. Les portes intérieures s’ouvraient sur l’extérieur et les portes extérieures vers l’intérieur. De quelle manière ? Les unes face aux autres à l’intérieur des cinq amoth constituant l’étendue de l’épaisseur du mur, faites de panneaux, elles se repliaient de moitié vers l’arrière lorsqu’on les ouvrait, comme ces plaquettes de bois sur lesquelles on écrit à l’aide d’un stylet en métal et qui se plient l’une derrière l’autre. Il en résulte que, lorsqu’elles étaient repliées, elles occupaient deux amoth et demie, et lorsqu’elles étaient ouvertes l’une en face de l’autre, elles recouvraient les cinq amoth de l’épaisseur du mur. (25) et une poutre de bois sur le devant du vestibule: et une poutre, “tref ” en français médiéval, du nom de “les solives de nos maisons”. Des poutres de cèdre étaient fixées depuis les murs du Sanctuaire jusqu’aux murs du vestibule pour qu’il ne s’affaisse pas. C’est ce qui est enseigné dans le traité Midoth. En voici donc l’explication : une poutre sortait du mur de l’édifice et rejoignait la façade du vestibule, par dehors. (26) sur les parois latérales du vestibule: des deux côtés de l’entrée. (27) sur les entablements de l’édifice et les solives: il m’a montré les tsela’oth et les ’ouvim, et la tradition enseigne que les tsela’oth ce sont les maltassin et les ’ouvim, les marichim. Que sont les marichim ? Des solives. Et les maltassin ? Des entablements de cèdres que l’on place au sommet des murs pour y poser dessus l’extrémité des solives.