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[12] Quant au bâtiment qui était attenant à la guizra, du côté en direction de la mer, il avait une largeur de soixante-dix ama, et le mur du bâtiment, cinq amoth de large sur tout le pourtour, sa longueur était de quatre-vingt-dix ama.
Rachi(12) Quant au bâtiment qui était attenant à la guizra…: la largeur de tout le bâtiment sur le versant ouest du Temple, et l’épaisseur des murs nord et sud avec les loges nord et sud ainsi que l’épaisseur des murs nord et sud, était de soixante-dix ama. Et c’était aussi le cas à l’époque du deuxième Temple, comme cela est enseigné dans le traité Midoth au sujet du mur occidental “du nord au sud, soixante-dix ama” où apparaît le décompte. la guizra: Yonathan a traduit: “la forteresse”. Je dis, quant à moi, que c’est la plus haute bâtisse qui est nommée ainsi, tandis que les loges, plus basses, qui l’entourent sont appelées le bâtiment. Mena’hem a expliqué que le terme ” guizra ” avait le sens du mot “salle”. du côté en direction la mer: l’aile ouest. une largeur de soixante-dix ama: la largeur du bâtiment du nord au sud était de soixante-dix ama, et en voici le décompte : la loge du nord, quatre, ses murs, dix, ce qui fait quatorze. Plus cinq [amoth] pour l’espace libre entre les loges du bâtiment, en tout dix-neuf. Plus l’épaisseur de la fondation des murs qui faisait saillie à l’intérieur de l’espace de la loge et de l’espace libre, avec le mur du Sanctuaire, six, ce qui fait vingt-cinq. Plus la superficie de celui-ci qui est de vingt, en tout quarante-cinq. Plus le mur sud du Sanctuaire, six, en tout cinquante-et-un, et encore dix-neuf pour les loges sud ; au total soixante-dix. et le mur du bâtiment: les murs séparant les loges. sa longueur était de quatre-vingt-dix ama: la longueur du bâtiment des loges et de l’espace libre était de quatre-vingt-dix ama, au nord et au sud, et ce, indépendamment de ” la maison des couteaux ” qui faisait saillie au nord et au sud et qui ne se trouvait donc pas au même niveau que le reste du bâtiment. Car l’édifice avait, à l’avant, une largeur de trente ama de plus qu’à l’arrière, comme cela a été enseigné: “Le vestibule dépassait du Sanctuaire de quinze ama au nord, et de quinze ama au sud. “Cette partie est appelée” la maison des couteaux” parce que c’était là-bas que l’on cachait les couteaux. La longueur de ce bâtiment, d’est en ouest, était de dix amoth. Il restait donc quatre-vingt-dix ama de long et dans la largeur soixante-dix ama, étant donné que l’ensemble de l’édifice avait cent ama de long d’un côté comme de l’autre, comme cela est explicite dans la description et dans le traité Midoth.
L’ordre auquel répond l’exposition de la structure de l’édifice suit l’ordre des aiguilles d’une montre : le mur ouest du Sanctuaire (verset 12), le mur nord (verset 13), le mur est constitue le mur du vestibule (verset14) et le mur sud (verset 15).
[12]Quant au bâtiment qui était attenant à la guizra – La largeur du bâtiment du Sanctuaire sur son aile ouest (la partie arrière de l’édifice) était de soixante-dix amoth, et ce, comme c’était le cas à l’époque du deuxième Temple(114). La façade du Sanctuaire (le côté est) était large de cent amoth, étant donné que c’est là que se trouvait la “salle des couteaux”. la guizra (…) du côté en direction la mer (…) une largeur de soixante-dix ama (…) et le mur du bâtiment – le mot “guizra” tel qu’il apparaît dans notre verset est traduit par le Targoum “betsourta”, soit un bâtiment élevé(115). Pour Rachi, cela désigne l’édifice du Sanctuaire qui se trouvait être plus élevé que les loges l’entourant.
Le terme de “guizra” exprime l’idée que le Sanctuaire était mis en avant et en quoi il se détachait des loges l’entourant, que ce soit dans sa structure ou par sa sainteté particulière. D’après le Radaq, le terme de “guizra” désigne l’étage supérieur, car il s’agit du second étage du Sanctuaire. Pour lui, le vocable de guizra désigne l’idée que cet étage se détachait (qu’il se différenciait) de l’édifice lui-même(116). La largeur des soixante-dix amoth du Sanctuaire (du nord au sud) dont il est question dans le verset correspond à celle de l’aile orientale.
En voici la description détaillée telle qu’elle figure sous les mots de Rachi:
5 – telle est la largeur du mur extérieur des loges nord.
4 – la largeur d’une loge.
5 – la largeur intérieure du mur des loges.
5 – l’espace entre les loges et le Sanctuaire (d’après la seconde explication qu’en donne Rachi sur le verset 9, plus haut)(117).
6 – le mur nord du Sanctuaire.
20 – la largeur intérieure du Sanctuaire
6 – le mur sud du Sanctuaire.
5 – l’espace entre le Sanctuaire et les loges.
14 – les loges avec leurs murs.
sa longueur était de quatre-vingt-dix ama– Rachi explique que la largeur totale de l’édifice du Sanctuaire (d’ouest en est), en comprenant les loges jusqu’au début du mur du vestibule, est de quatre-vingt-dix amoth. C’est-à-dire que le Sanctuaire, les loges et l’espace libre ont une longueur totale de quatre-vingt-dix ama ; quant au vestibule, sa longueur est de dix amoth, ce qui fait au total cent amoth (comme cela est exposé dans le prochain verset).
[13] Puis, il mesura l’édifice, dont la longueur était de cent ama ; la guizra et le bâtiment, y compris ses murs, avaient une longueur de cent ama. [14] La largeur du front de l’édifice et de la guizra, du côté de l’est, était de cent ama.
Rachi(13) Puis, il mesura l’édifice, dont la longueur était de cent ama: au total, avec la maison des couteaux compris. C’est ce qui est par ailleurs enseigné dans le traité Midoth: “Le Sanctuaire mesurait cent ama sur cent, avec une hauteur de cent ama. D’est en ouest, cent : le mur du vestibule, cinq, sa largeur onze; le mur du Sanctuaire, six et sa longueur quarante; la ama de séparation ; vingt ama pour le Saint des saints ; le mur, six; la loge, six; le mur de la loge, cinq. Plus haut dans la description, ont été détaillées de cette manière les mesures de chacun, à l’exception de la ama de séparation, à propos de laquelle il a été dit qu’elle était de deux amoth. En contrepartie de celles-ci, la largeur de la loge se trouve réduite d’une ama, la loge mentionnée dans la Michna ayant une largeur de six et son mur, de cinq. Alors qu’ici, sa largeur est de quatre et son mur de six, comme il est dit: “La largeur du mur extérieur aux chambres était de cinq amoth”. la guizra et le bâtiment, y compris ses murs: la fin du verset nous renseigne sur la manière dont il a commencé, afin de nous dire qu’au total cela fait cent ama. (14) La largeur du front de l’édifice et de la guizra, du côté de l’est, était de cent ama: la guizra, avec la loge se trouvant derrière elle, est construite comme un édifice, et avec l’épaisseur des murs, cela fait en tout cent ama; c’est ce que j’ai expliqué plus haut, à savoir que le Temple possède, à l’avant, dans la largeur, trente ama de plus, étant donné que le vestibule dépasse du Sanctuaire et des loges de quinze ama vers le nord et de quinze ama vers le sud. Non pas que la superficie du vestibule soit plus large que celle du Sanctuaire, mais parce que la maison des couteaux est de part et d’autre rattachée au vestibule.
[13]La longueur totale de l’édifice du Sanctuaire (d’est en ouest) est de cent ama, comme c’était le cas dans le deuxième Temple. Rachi rapporte le détail de la longueur de l’édifice telle que cela est exposé dans le traité Midoth(118)
5 – Le mur du vestibule
20 – L’intérieur du Saint des saints.
11 – Longueur du vestibule
6 – Le mur
6 – Le mur du Sanctuaire
6 – La loge
40 – L’intérieur du Sanctuaire
5 – La mur de la loge
1 – La ama de séparation
Dans le troisième Temple aussi, la longueur totale de l’édifice est de cent ama, à cette différence toutefois que le mur séparant le saint du Saint des saints (et qui était appelé la “ama traqsin” dans le deuxième Temple) fait deux amoth, alors que la largeur d’une loge est seulement de quatre amoth.
On fera remarquer que, d’après Rachi(119) le calcul des distances tel qu’il apparaît dans notre verset se fait d’ouest en est, à savoir: depuis le mur se trouvant derrière le Sanctuaire jusqu’à sa façade.
[14]La largeur de la façade du Temple (sur son aile est, du nord au sud) est de cent ama. Cette largeur est composée des soixante-dix amoth qu’occupent le Sanctuaire et les loges, et de 15 amoth supplémentaires de chaque côté, correspondant aux ajouts de “la maison des couteaux”.
Le Radaq met en doute l’opinion de Rachi estimant, au verset 12, supra, que la “guizra” se trouvait en face de la largeur du Sanctuaire, ce qui signifie qu’elle était plus courte puisqu’elle ne comprenait pas les loges entourant le Sanctuaire. Pour le Radaq, la “guizra” désigne l’étage supérieur (qu’on se reporte à notre commentaire du verset 12). La position du Radaq semble, à première vue, reposer sur le fait qu’il y aurait sinon une redondance dans le verset mentionnant à la fois la guizra et la largeur du Temple lui-même, une répétition gratuite qui ne serait rendue obligatoire que d’après l’opinion de Rachi. Cependant, l’auteur du “Tsourath haBaïth” résout ce problème en répondant que telle est la manière de s’exprimer de l’Écriture pour exposer la largeur du Temple dans son ensemble, ce qui inclut la guizra, soit cent ama(120).
[15] Il mesura ensuite la longueur du bâtiment attenant à la guizra, sur l’arrière, avec ses appuis de part et d’autre : cent ama, avec le Sanctuaire intérieur et les vestibules de la cour.
Rachi(15) Il mesura ensuite la longueur du bâtiment attenant à la guizra, sur l’arrière : il revient maintenant mesurer la longueur de l’édifice au sud, comme il l’a fait au nord. C’est ce que j’ai trouvé ; et tel serait le sens de “sur l’arrière”, c’est-à-dire: par derrière, puisqu’il est revenu en arrière, sur ses pas, pour mesurer [au sud] vers l’ouest. avec ses appuis: Yonathan a traduit par “ses angles”, c’est-à-dire avec le prolongement de la maison des couteaux se trouvant aux coins de l’édifice. avec le Sanctuaire intérieur et les vestibules de la cour: la fin de ce verset ne revient pas sur son commencement, mais elle se rattache au verset suivant. Et en voici le sens : le Sanctuaire intérieur qui n’est autre que le Saint des saints, ainsi que les vestibules de la cour dont il a été question plus haut, “et des vestibules tout autour”, pour tous ceux-là, “les montants et les fenêtres pleines, ainsi que les appuis autour des trois”, que ce soit la guizra – à savoir le Sanctuaire, les vestibules, ou le bâtiment du Saint des saints, les trois avaient des montants, des mezouzoth à leurs portes, les trois possédaient des fenêtres pleines, et les trois disposaient d’appuis. En ce qui concerne ces derniers, je ne suis pas certain de savoir ce dont il est question, et je dirais qu’il s’agit de colonnes rectangulaires adossées à la muraille pour la renforcer. On les appelle “piliers” en français médiéval.
[15]Il mesura ensuite la longueur du bâtiment attenant à la guizra, sur l’arrière, avec ses appuis – Ce verset fait difficulté, parce qu’il revient a priori sur ce qui a déjà été dit au verset 13 en y ajoutant un nouveau concept problématique portant le nom d’”appui”.
D’après Rachi, il y a deux points différenciant ces versets:
A. Dans notre verset, les mesures sont prises d’est en ouest (du vestibule jusqu’au Saint des saints) alors que dans le verset 13, elles sont prises d’ouest en est.
B. Dans notre verset, les mesures sont prises à partir du mur sud alors que dans le verset 13, elles sont prises à partir du mur nord.
Par ailleurs – conformément à ce qui a été dit dans notre introduction au verset 12, l’ordre que suit la description dans ces versets commence à partir de l’ouest, en suivant les aiguilles d’une montre.
En ce qui concerne le sens du mot “appui”, Rachi cite dans son commentaire le Targum Yonathan, où ce terme désigne les angles de l’édifice, c’est-à-dire les angles de “la maison des couteaux” qui faisaient saillie au-delà de la structure du Sanctuaire.
Le Sanctuaire intérieur et les vestibules de la cour – Pour Rachi, cette partie du verset est à rattacher au verset suivant traitant de la structure intérieure du Sanctuaire et non de sa structure extérieure.
D’après Rachi, que ce soit le Sanctuaire intérieur qui n’est autre que le Saint des saints, les vestibules de la cour intérieure(121), ou encore le Sanctuaire, il y avait des montants, c’est-à-dire des mezouzoth, ainsi que des fenêtres pleines – étroites à l’intérieur et évasées à l’extérieur, et des piliers de soutien(122).
En conclusion de son commentaire du verset, Rachi avoue ne pas être certain de la signification de ces “appuis”, et ce, alors qu’il avait pourtant affirmé à leur sujet, supra, qu’il s’agissait des angles de la maison des couteaux. Il est possible que, pour lui, il y ait deux types d’ “appuis”: ceux dont il est fait mention au début de notre verset, et ceux dont on parle dans le verset suivant. Selon lui, les “appuis” dans le prochain verset sont des colonnes de forme rectangulaire adossées à la muraille pour en renforcer la structure(123).
Extrait du livre “Trésors du Troisième Temple”, du Rav Mena’hem Makover
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Si nous le voulons, nous pouvons construire le 3ème Temple aujourd’hui.
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