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[6] Les chambres latérales, une chambre latérale vers une chambre latérale, se répétaient trente-trois fois; elles pénétraient dans le mur intérieur des chambres latérales comme pour s’y encastrer, mais elles n’entamaient pas le mur de l’édifice.

Rachi(6) une chambre latérale vers une chambre latérale: une loge suivant une loge, et une loge sur une loge. trente-trois fois: dans le deuxième Temple, il y en avait trente-huit, quinze au nord et quinze au sud, cinq sur cinq, et cinq autres au-dessus d’elles, et huit à l’ouest ; la chambre latérale, c’est le réduit, et c’est la loge. Et d’après moi, les loges se trouvaient au nord et au sud. Telle était leur disposition, car chacune avait douze ama, ce qui fait en tout soixante ama pour cinq loges et cinq murs de cinq ama chacun, soit en tout quatre-vingt-cinq, avec la largeur de cinq amoth pour l’espace libre, quatre-vingt-dix ama le long du mur ; et ainsi au sud. Et pour l’ouest, l’une sur l’autre et la troisième au-dessus d’elles, et leur longueur au-dessus, vingt ama, en contrepartie de la largeur de l’édifice du Saint des saints, soit onze loges par niveau, conformément au Targum Yonathan, “onze par série” (une autre version porte: trente-trois fois, soit trois fois onze, et encore onze au-dessus d’elles ; et telle la manière dont l’a traduit Yonathan: “onze par série”. Dans le deuxième Temple jusque… voici la loge, et pas plus). elles pénétraient dans le mur intérieur des chambres latérales: les poutres supportant les galeries des loges possédaient une extrémité puisque, du côté de la cloison extérieure des loges, elles pénétraient et s’enfonçaient dans le mur du côté intérieur. Et tel est le sens des mots “dans le mur intérieur des chambres latérales”, c’est-à-dire du côté se trouvant à l’intérieur des loges ; et c’est ainsi qu’elles se trouvaient encastrées dans le mur de l’édifice, solidement enfoncées, “propris”, en français médiéval. mais elles n’entamaient pas le mur de l’édifice: leurs extrémités du côté du mur du Sanctuaire venaient et pénétraient dans des renfoncements, étant donné que le mur du Sanctuaire faisait saillie à l’intérieur des loges, comme cela a été dit à propos du Temple de Chelomo (Melakhim 1 ; 6, 6): “On avait bâti en retrait le pourtour extérieur du Temple… “La loge inférieure avait une superficie de cinq ama de large, et son étage était de six [amoth], parce que le mur du Sanctuaire se trouvait en retrait d’une ama en haut. Voilà pourquoi, la superficie de l’étage du milieu était de six ama de large, et le troisième étage de sept ama de large ; elle constituait l’étage du milieu étant donné que le mur du Sanctuaire se trouvait en retrait d’une ama à l’intérieur, en haut. Ces galeries-ci étaient construites de la même manière, et tel est le sens de ce qui est dit: “mais elles n’entamaient pas le mur de l’édifice. “Elles ne pénétraient pas dans le mur du Sanctuaire comme c’est le cas des autres poutres, plus courtes, qui étaient encastrées dans un mur élevé, en perçant ce mur et en y enfonçant les poutres.

Les commentateurs ont longuement expliqué les versets dont nous traitons. Nous allons essayer d’exposer succinctement la structure des loges telle qu’elle est développée ici.

[6]Dans la mesure où les paroles de Rachi sont difficiles à comprendre, nous allons tenter de les expliciter à la lueur des mots du verset dont elles rendent compte.
Une chambre latérale vers une chambre latérale – les chambres latérales sont les loges, comme l’explique ensuite Rachi, et elles sont construites l’une à côté de l’autre, et l’autre au-dessus de l’autre.
trente-trois fois – dans le troisième Temple (comme dans le premier Temple), il y avait trente-trois loges: quinze au nord, quinze au sud, et encore trois à l’ouest. Les loges sont construites sur trois étages.
D’après les mots de Rachi, sur les ailes nord et sud, la longueur de chaque loge est de 12 amoth. Ce calcul est fondé sur le fait qu’à chaque étage se trouvent cinq loges et que l’épaisseur du mur entre elles est de cinq amoth. L’épaisseur de ce mur a été apprise de ce qui est dit plus loin: “La largeur du mur extérieur aux chambres était de cinq amoth. “Or, pour Rachi, il ne s’agit pas seulement de l’épaisseur du mur extérieur, mais aussi de l’épaisseur du mur des loges. De là, nous apprenons que la longueur totale, telle que la comprend Rachi, est de 85 amoth : soixante amoth pour la longueur des loges, et vingt-cinq amoth pour la longueur des murs séparant chaque loge.
Si l’on y ajoute la longueur de l’espace libre(98) qui est de cinq amoth, nous arrivons à quatre-vingt-dix amoth, ce qui correspond à la longueur totale de l’enceinte extérieure de l’édifice indépendamment du vestibule.
Le commentaire de Rachi fait toutefois difficulté, puisqu’entre les cinq loges se trouvaient six murs et pas cinq ! L’auteur du “Levouchei Serad” estime que la version que nous possédons de Rachi est erronée. Le “Tsourath haBaïth”(99) se penche aussi sur cette question. Il propose deux réponses qu’il repousse :

  1. Il serait possible de dire que le mur est des loges était inexistant. C’est-à-dire que la loge la plus à l’est était ouverte. Ce qui paraît peu plausible étant donné qu’il n’y a aucune indication du verset allant dans ce sens et que, par ailleurs, cela pose un problème en ce qui concerne la stabilité de l’édifice.
  2. Ou que le mur se trouvant à l’ouest était plein jusqu’au mur du parvis ouest. Ce qui s’avère difficilement concevable pour la simple et bonne raison que, dans le deuxième Temple, il y avait à cet endroit un espace (appelé ” l’arrière de la résidence du propitiatoire”). Et mis à part cela, une telle affirmation reviendrait à agrandir la longueur de l’édifice. L’auteur du “Tsourath haBaïth” cite les propos de Rabbénou Chem’aya, un élève de Rachi, d’après qui ce problème trouve sa solution. Pour lui, en effet, la longueur de chaque loge est seulement de onze amoth. Par conséquent, la longueur totale est uniquement de quatre-vingt amoth : 55 amoth pour les loges, 30 amoth pour les murs séparant les loges les unes des autres, plus l’espace libre, ce qui fait en tout quatre-vingt-dix amoth.

Le “Levouchei Serad” fait aussi face à des difficultés en ce qui concerne la loge se trouvant sur l’aile ouest du Sanctuaire, puisque d’après Rachi, il ressort que la taille de la loge du mur occidental du Saint des saints (du nord au sud) est de vingt amoth. Or, étant donné que l’épaisseur du mur de la loge décrite plus haut est de cinq amoth, il y a donc un écart d’une ama sur le côté nord/sud de la loge contiguë au Saint des saints, puisque le mur du Sanctuaire est de 6 amoth et non 5. Il manque donc une ama pour atteindre le compte de la largeur de l’édifice qui est de soixante-dix ama.
Le “Levouchei Serad” propose une autre solution à la question posée plus haut: la longueur de la loge occidentale serait de 32 ama(100), et il y aurait donc aussi un espace libre supplémentaire entre le Sanctuaire et les loges. Il rejette pourtant lui-même cette possibilité.
Quoi qu’il en soit, si l’on suit l’opinion de Rabbénou Chem’aya, toute difficulté disparaît puisqu’il est possible d’affirmer que l’épaisseur du mur occidental du Saint des saints est de six amoth, comme l’épaisseur du mur du Sanctuaire, et non de cinq comme c’est le cas de l’épaisseur des autres murs entre les loges (on consultera le plan de l’édifice conformément à l’opinion de Rabbénou Chem’aya).
elles pénétraient dans le mur à l’intérieur des chambres latérales – ce commentaire de Rachi, ainsi que celui concernant la partie suivante de ce verset, traite de la manière dont sont maintenus les plafonds des loges entourant le Sanctuaire. Rachi explique ici que le mur extérieur des loges (non pas le mur des loges donnant vers le Sanctuaire mais celui qui donne vers l’enceinte extérieure) comportait des fentes en vue de recevoir les poutres du plafond de la loge. On consultera, infra, dans le passage suivant, la suite de notre commentaire concernant les loges.
Rachi: mais elles n’entamaient pas le mur de l’édifice – afin de comprendre le commentaire de Rachi, nous allons expliquer la structure des loges dans le premier Temple, puisqu’elle est identique à celle qu’elles auront dans le troisième Temple.
Il est dit dans le livre des Rois (101) à propos de la structure des loges : “On adossa à la muraille de l’édifice des réduits tout autour des murs de l’édifice, autour du Sanctuaire comme du Saint des saints ; et l’on y établit, tout autour, des chambres latérales. Le réduit inférieur avait cinq ama de large, celui du milieu, six ama de large, et le troisième, sept ama de large, parce qu’on avait bâti en retrait le pourtour extérieur de l’édifice afin de n’en pas entamer les murs de l’édifice.”

Le “réduit” dont il est question dans ce verset est ce que la Michna(102) nomme la “loge”. Telles sont les paroles du Radaq (accompagnées de notre commentaire): “des réduits tout autour – on appelle “réduit”, la “loge” [les termes “réduit”, “chambre latérale” et “loge” désignent une seule et même chose]; ils sont établis autour de l’édifice, autour du Sanctuaire et autour du Saint des saints, à l’extérieur. Il s’agit des loges appelées les “chambres latérales”, parce qu’elles portent ces trois noms [les loges entouraient le Sanctuaire sur trois côtés, nord, sud et ouest]. Il est dit ensuite [verset 6] comment elles ont été réalisées avec les murs de l’édifice tout autour, comme il est dit: “parce qu’on avait bâti en retrait le pourtour extérieur de l’édifice” – à savoir que le mur de l’édifice était large en bas et allait en se rétrécissant vers l’extérieur en direction des loges. [Le mur extérieur du Sanctuaire est plus large au niveau des premières loges et devient plus mince au niveau des loges de l’étage supérieur ; qu’on se reporte à l’illustration ci- joint]. C’est pourquoi, le réduit inférieur [le premier étage des loges] est large de cinq ama [la largeur des loges du premier étage est plus mince puisqu’il est seulement de cinq amoth]; et il est appelé “inférieur” parce qu’il constitue le sol intermédiaire des loges [le plafond de l’étage du milieu constitue le sol du second étage, appelé “intermédiaire”] ; il reposait du côté de l’édifice, à même le mur de l’édifice, sur une ama. [Sur le mur extérieur de l’édifice, il y a comme un ressaut de l’épaisseur d’une ama, dirigé vers l’intérieur de l’édifice, et qui est utilisé comme soutien pour le plafond du premier étage (qui se trouve être aussi le sol de l’étage intermédiaire)]. Et sur cette ama, il n’y avait aucune construction, car il s’agit de l’espace occupée par le réduit intermédiaire [à l’étage du milieu, cette ama était utilisée comme une partie du sol, étant donné que l’épaisseur de la loge à cet étage est plus large d’une ama que celle de la loge se trouvant en dessous] et que ce mur de l’édifice était plus mince d’une ama que celui qui se trouvait en dessous, et que la hauteur totale du réduit intermédiaire était de cinq amoth [comme nous l’avons expliqué plus haut, le mur de l’étage intermédiaire était plus mince d’une ama, si bien que la loge de cette étage était plus large d’une ama]. Tel est le “retrait” à propos duquel il est dit qu’on avait “bâti le pourtour extérieur de l’édifice” [il s’agit des ressauts qui avaient été faits pour le mur extérieur du Sanctuaire, et qui étaient utilisés comme soutien pour l’étage le plus élevé des loges]. Ainsi, l’étage intermédiaire avait six ama de large, avec la ama supplémentaire dans la largeur du mur de l’édifice, et il est appelé “intermédiaire” parce qu’il constitue le sol de l’étage supérieur, le troisième. Il reposait sur le mur de l’édifice, sur une ama [la loge de l’étage intermédiaire étant plus large d’une ama comparée à la totalité du mur du Sanctuaire]. Et ainsi, l’étage supérieur [le troisième étage, le plus haut des loges] avait sept ama de large, parce qu’il avait deux amoth de plus que la largeur du mur de l’édifice [comme cela a été dit plus haut, le plafond de l’étage intermédiaire des loges avait été bâti sur une ama en moins, et cela aussi, dans la largeur du mur du Sanctuaire]. Par conséquent, le mur de l’édifice dans l’étage supérieur était plus mince, puisqu’il avait, en bas, dans l’étage inférieur, deux amoth [une ama ayant été retirée de l’étage inférieur et une ama de l’étage intermédiaire]. Et tout cela ayant été fait afin que les poutres des loges n’entament pas les murs de l’édifice à cause des fentes que l’on aurait alors réalisées dans les murs. Les poutres des loges étaient au contraire posées sur les retraits, car il n’était pas possible de réaliser des fentes dans le mur [le but de ces ” retraits ” était d’éviter de faire des trous dans le mur du Sanctuaire en vue de fixer les sols des loges].” Ici, prend fin l’explication du Radaq.
Comme on l’a dit, conformément à la position de Rachi sur notre verset, cette explication est aussi valable pour la structure des loges dans le troisième Temple.
Il convient de faire remarquer que le Rambam a une opinion totalement différente en ce qui concerne les loges(103). Pour lui, du côté des murs du Sanctuaire se trouvaient des espaces creux constituant les loges. Sur l’aile nord, par exemple, se trouvaient six murs entre lesquels il y avait cinq espaces creux portant, d’après lui, le nom de loges.

[7] Et l’édifice s’élargissait en tournant, tout en s’élevant en hauteur, à mesure que s’élevaient les chambres latérales, entourant ainsi l’édifice, s’élevant en hauteur, tournant autour de l’édifice. Ainsi l’édifice s’élargissait- il en haut, et aussi le rez-de-chaussée ; on montait à l’étage supérieur par celui du milieu.

Rachi(7) s’élargissait: les chambres latérales allaient en s’élargissant vers le haut, comme je l’ai expliqué: celle du milieu était plus large que celle d’en bas d’une ama, et ainsi pour celle au-dessus de celle du milieu, d’une ama. en tournant, tout en s’élevant en hauteur: en faisant des tours en spirales que l’on appelle en français médiéval la ” viz ” d’une construction en pierre, ressemblant à une colonne; des marches s’y élèvent, et quiconque y monte a l’impression d’aller en tournant autour d’une colonne en pierre. En langue allemande, elle est appelée Schwindelstein. C’est d’elle dont il est dit dans le Temple bâti par Chelomo: “de là, on montait par un escalier en hélice à l’étage du milieu. “Ce terme est aussi traduit par “et par des tournants”, comme “en tournant, tout en s’élevant en hauteur “. Cet escalier s’élevait de même jusqu’au toit de la loge supérieure, comme cela est exposé par la suite : ” et aussi le rez-de-chaussée, on montait à l’étage supérieur par celui du milieu.” entourant ainsi l’édifice: il s’agit des chambres latérales. s’élevant en hauteur, tournant autour de l’édifice. L’édifice s’élargissait de la sorte en haut… : comme nous l’avons expliqué, l’édifice s’élargissait tout en s’élevant en hauteur, il était plus large en haut, à l’intérieur des loges d’en haut, la loge supérieure étant la plus large de toutes. et ainsi de celle d’en bas: Yonathan a traduit “vékhen bimessibata salqin min ar’ita le’ileita beora’h metsi’ata”, “et ainsi, c’est en tournant qu’on montait du rez-de-chaussée à l’étage supérieur, en passant par celui du milieu.”

[7]s’élargissait – comme l’a expliqué Rachi sur le verset précédent, chaque étage des loges était plus large que celui qui se trouvait en dessous.
en tournant, tout en s’élevant en hauteur – à propos de la structure du premier Temple, il est dit(104): “on montait par un escalier en hélice à l’étage du milieu, et de celui du milieu au troisième.” Rachi explique sur place, comme dans notre verset, que pour passer d’un étage à l’autre des loges, on empruntait un escalier en colimaçon appelé le “messiba”.
Dans la suite de son commentaire, Rachi explique que, dans ce verset, l’accent est mis sur le fait que les loges devenaient de plus en plus larges et que, lorsqu’on montait d’un étage à l’autre, on passait de celle d’en bas à celle du milieu et de celle du milieu à celle d’en haut.

[8] Et je vis que l’édifice avait une surélévation tout autour; les fondements des chambres latérales mesuraient une canne entière, six grandes amoth.

Rachi(8) Et je vis que l’édifice avait une surélévation: il n’est pas fait mention de sa taille, mais dans le traité Midoth, il est enseigné qu’il avait une hauteur de cent ama. les fondements des chambres latérales mesuraient une canne entière: le fondement des chambres latérales mesurait une canne entière. six grandes amoth: le Targum Yonathan a rendu le mot “grande” par celui d’écart. Le fondement du mur d’une loge à l’intérieur de la terre était large de six amoth, mais au-dessus de la terre, sa largeur était de cinq amoth, comme cela est explicite dans le verset qui suit.

[8]Et je vis que l’édifice avait une surélévation– La hauteur de l’édifice était plus élevée que celle des loges l’entourant(105). Il ressort des paroles de Rachi que sa hauteur sera la même que celle qu’il avait à l’époque du deuxième Temple, cent ama. L’auteur du “’Ezrath Kohanim”(106) explique que le fait que la hauteur soit de cent ama a une signification particulière. Il cite les propos de Rabbénou Ba’hya(107) disant que le roi David priait pour que l’édifice du Temple et du Sanctuaire ait cent ama de haut. Ce chiffre correspond à celui de la longueur de la cour du Michkan, tout comme c’était le cas de la longueur, de la largeur et de la hauteur du deuxième Temple. Il indique le sens que revêt la lettre qouf(108), dont la valeur numérique est 186 (qouf-vav-pé), ce qui correspond à la longueur du parvis à l’époque du deuxième Temple, soit 187 amoth. La taille du parvis du troisième Temple est de cent ama sur cent ama. Il fait part d’un raisonnement selon lequel, à l’époque du deuxième Temple, on avait donné à l’édifice la hauteur de cent ama parce que telle serait la hauteur du troisième Temple.
L’auteur du “Tsourath haBaïth” apprend de notre verset qu’il n’est pas fait mention de la hauteur du troisième Temple. On signalera que, pour le Rambam, il y a un sens à surélever et à augmenter la taille du Temple proportionnellement aux moyens de la communauté(109). les fondements des chambres latérales mesuraient une canne entière… six grandes amoth – Les chambres latérales” sont aussi appelées les “loges”.
D’après l’explication qu’en donne Rachi, le fondement sur lequel tiennent les loges et qui se trouvait lui-même posé sur la terre(110), avait six amoth de large afin de soutenir tout l’édifice. Pourtant, la largeur du mur extérieur des loges était seulement de cinq amoth(111), comme cela est dit dans le verset suivant.

[9] La largeur du mur extérieur aux chambres était de cinq amoth ; et l’espace libre entre les chambres attenant à l’édifice.

Rachi(9) La largeur du mur extérieur aux chambres: la séparation entre les loges, à proximité de la cour ; il s’agit du mur ouest. cinq amoth: c’est ce qui a été enseigné dans le traité Midoth, à savoir que ce mur était de cinq [amoth]. et l’espace libre: il y avait un espace vide situé sur les ailes nord et sud, et orienté vers l’est. Car les loges n’entourent pas la totalité de l’édifice. Et dans cet espace libre se trouvaient les portes des loges aux extrémités est, comme cela a été dit à ce sujet: “Et les chambres latérales avaient une entrée donnant sur l’espace libre” étant donné que les loges n’avaient pas de porte, ni sur la cour, ni sur le Sanctuaire. Mais celles qui se trouvaient à l’extrémité nord-est et à l’extrémité sud-est possédaient une ouverture dans le mur faisant face à cet espace libre. C’est par cette ouverture que l’on se rendait dans la loge et, de là, dans la deuxième loge, puis de la deuxième dans la troisième, et ainsi vers celles se trouvant autour. C’est effectivement ce qui est enseigné dans le traité Midoth: ” Chacune des loges avait trois entrées ; une vers la loge de droite, une deuxième vers la loge de gauche et une troisième vers la loge du dessus.” Le Targum Yonathan a aussi rendu de cette manière l’expression “et l’espace libre” par “et l’endroit vide”. Il y a une autre explication de “et l’espace libre”, sous-entendu: et ainsi, de ce côté, devant les loges et l’édifice, il y avait un espace libre situé entre les loges et l’édifice, et c’est dans cet espace que se trouvaient les ouvertures des loges, comme cela est explicite dans la description, l’ouverture des chambres sur l’espace libre était de cinq amoth, comme il est dit: “Et les chambres latérales avaient une entrée donnant sur l’espace libre (…) de cinq amoth”, et comme je l’ai expliqué plus haut, afin que les loges ne soient absolument pas contiguës à l’édifice et qu’il y ait un espace entre elles et l’édifice de cinq amoth ; c’est aussi de cette manière que l’a rendu le Targum Yonathan: “et un endroit vide”. entre les chambres attenant à l’édifice: face à l’espace de la largeur des chambres, dans l’angle. L’expression “tout autour” utilisée pour parler de cet espace vide ne désigne pas les quatre angles comme semble le sous-entendre le sens premier. Mais il faut comprendre, d’un côté et de l’autre, soit au sud et au nord, c’est-à-dire à l’angle sud-est et à l’angle nord-est.

[9] La largeur du mur extérieur aux chambres (…) cinq amoth : comme cela est dit dans le verset précédent, la largeur extérieure du mur des loges est de cinq amoth(112). Cela est aussi explicite dans le traité Midoth, chap.4, Michna 7.
et l’espace libre : cette partie du verset traite de l’espace libre. Dans les paroles de Rachi que nous avons sous les yeux, se trouvent deux explications totalement différentes concernant la nature de cet espace libre.
La première : l’espace libre est un espace vide se trouvant de l’autre côté du mur oriental des loges et séparant les loges du vestibule (qu’on se reporte à l’illustration page suivante). Sa taille est de cinq amoth. Dans notre commentaire, nous avons jusqu’ici utilisé cette définition de l’espace libre conformément à cette première explication qu’en donne Rachi. D’après la seconde explication : cet espace libre est un espace vide se trouvant entre les loges et le Sanctuaire. Et sa taille est de cinq amoth.
entre les chambres attenant à l’édifice: Rachi revient sur la première explication qu’il a donnée de l’espace libre, précisant que cet espace libre se situe entre les deux extrémités des loges : sur l’angle sud-est et sur l’angle nord-est. Lorsqu’il est dit dans le verset 11: “la largeur de l’espace libre était de cinq amoth tout autour”, il ne s’agit pas de l’espace libre entourant la totalité des loges, mais de celui des deux extrémités des loges, les entourant de la sorte des deux côtés.

[10] Et entre les salles,il était de vingt ama tout autour de l’édifice.[11]Et les chambres latérales avaient une entrée donnant sur l’espace libre, une seule entrée vers le nord et une seule vers le sud, et la largeur de l’espace libre était de cinq amoth tout autour.

RachiEt entre les salles, il était de vingt ama: il y avait des salles dans la cour extérieure se trouvant au nord de la cour intérieure à proximité de l’étage. Et il y avait une séparation de vingt ama entre la largeur des murs des salles et des murs des loges entourant [l’édifice]. L’édifice n’a pas cette structure dans le deuxième Temple, mais uniquement dans le Temple du futur. (11) Et les chambres latérales avaient une entrée donnant sur l’espace libre: l’entrée des loges extérieures ouvertes en direction de l’espace libre, sur l’angle, comme je l’ai expliqué.

[10]Ce verset traite des salles de la cour qui sont de grandes salles se trouvant dans la cour extérieure. Ces salles se situaient à proximité des loges et l’espace les séparant était de vingt ama(113); elles étaient disposées dans toute la longueur de l’édifice (qu’on se reporte à l’illustration correspondante). Rachi met l’accent sur le fait que ces salles ne se trouvaient pas dans le deuxième Temple.

[11]Ce verset est aussi consacré à la description de l’espace libre. Les ouvertures des loges sur les ailes nord-est et sud-est des loges sont orientées vers l’espace libre. Ce verset se comprend aussi conformément à la première explication de Rachi sur le verset 9, comme on l’a vu plus haut (on consultera sur place le plan correspondant).

Extrait du livre “Trésors du Troisième Temple”, du Rav Mena’hem Makover
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