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[1] Lorsque vous diviserez le pays en parts d’héritage [par la voie du sort], vous prélèverez une offrande à l’Éternel, sainteté de la terre ; elle aura vingt-cinq mille de long et dix mille de large. Elle est sainteté dans toute son étendue à l’entour. [2] On en donnera pour le Sanctuaire un carré de cinq cents, circonscrit d’un espace libre de cinquante ama. [3] Tu emploieras la même mesure pour prendre une longueur de vingt-cinq mille, et une largeur de dix mille, et c’est là que se trouvera le Sanctuaire, le Saint des saints.
Rachi(1) Lorsque vous diviserez le pays en parts d’héritage: parce que, dans le futur, ils partageront la terre d’Israël en douze bandes. À la différence du premier partage qui laissait au plus grand une part en fonction de son nombre, et au plus petit, en fonction du sien ; et il y avait parfois une ou deux tribus sur la même bande. Alors que maintenant, les parts sont identiques comme les rangées d’un vignoble, depuis la limite occidentale jusqu’à la limite orientale, comme cela est explicite à la fin du livre. une offrande à l’Éternel: afin d’y construire le Temple. (2) On en donnera: une partie de cette offrande sera dédiée à l’usage du Temple, pour le Mont du Temple, cinq cents cannes [graduées] et ce qui reste sera consacré aux maisons des Kohanim, comme cela est explicite à la fin du livre. (3) Tu emploieras la même mesure: celle de la canne graduée avec laquelle fut mesuré le carré du Mont du Temple, soit cinq cents [cannes] sur cinq cents [cannes], comme cela a été dit dans la description plus haut (42, 20): “Pour les quatre ailes, il en prit les mesures; il y avait un mur d’enceinte tout autour (…) cinq cents” cannes. pour prendre une longueur: vingt-cinq mille cannes. … et une largeur de dix mille: en cannes. Or, étant donné qu’il n’a pas été précisé dans le premier verset à quoi font référence les vingt-cinq mille, à des cannes ou des amoth, il a été nécessaire de dire que les vingt-cinq mesures de la canne graduée avec laquelle ont été mesurées les cinq cents [cannes] sur cinq cents [cannes] du Mont du Temple sont celles avec lesquelles ont été mesurées ces mille-là pour l’offrande.
[1]À la fin du chapitre 47(180), infra, ainsi que dans le chapitre 48(181), est exposé de quelle manière, dans le futur, le pays sera partagé entre les différentes tribus. Il est dit sur place que la terre d’Israël sera divisée en treize bandes du nord au sud: une bande pour chacune des douze tribus ainsi qu’une “bande de sainteté” pour Jérusalem et le Temple.
Dans les versets qui suivent, est expliquée la forme que prend cette “bande de sainteté” et, dans le chapitre 48, infra(182), le texte revient une nouvelle fois sur ce sujet en y ajoutant certains détails. Toutes ces bandes ont une seule et même taille de vingt-cinq mille cannes(183). La “bande de sainteté” est appelée dans notre verset une “offrande à l’Éternel”, Rachi précisant que cela fait référence au Temple situé dans ce territoire.
[2]La taille du Mont du Temple est de 500 cannes sur 500 cannes (3000 ama sur 3000 ama(184)). Il n’est fait mention de cela que dans notre verset, et dans les versets qui suivent, il est seulement question de la superficie supplémentaire à l’intérieur de cette “bande de sainteté”. La partie entourant le Mont du Temple est utilisée par les Kohanim, comme cela est explicite, plus loin, dans le chapitre 48(185). C’est la raison pour laquelle, à première vue, le prophète a fait la description du positionnement du Mont du Temple avant celle de l’ensemble de la partition du pays entre les différentes tribus car, comme cela sera expliqué ensuite, c’est des dimensions du Mont du Temple que nous apprenons celles attribuées aux autres tribus.
Le sens de ce territoire de cinquante amoth n’est pas explicite chez Rachi, toutefois, pour le “Metsoudoth David” ainsi que pour le Malbim, il s’agit d’un terrain vague d’une largeur de cinquante ama entourant le Mont du Temple.
[3]Ainsi que nous l’avons expliqué dans le verset précédent, c’est des dimensions du Mont du Temple que nous apprenons celles attribuées aux autres subdivisions de la terre d’Israël. À savoir que le carré du Mont du Temple est de cinq cents cannes sur cinq cents cannes et que la superficie totale de la “bande de sainteté” est de vingt-cinq mille cannes sur vingt-cinq mille cannes, et ce, bien que le mot de “canne” n’apparaisse pas dans les versets. On verra plus loin en quoi cette taille de vingt- cinq mille cannes correspond à la taille des autres parts d’héritage des tribus, leur dimension étant déduite de celle de la “bande de sainteté”.
[4] La partie sainte du pays sera pour les Kohanim effectuant le service du Sanctuaire, qui s’approchent pour servir l’Éternel, et ce sera pour eux un emplacement pour leurs maisons et un espace saint contigu au Sanctuaire. [5] Et un espace de vingt-cinq mille de long et de dix mille de large appartiendra aux Léviim qui font le service de la maison ; ce sera leur possession avec vingt chambres. [6] Pour le domaine de la ville, vous assignerez cinq mille de large et vingt-cinq mille de long pour l’offrande de sainteté ; ainsi en sera-t-il pour toute la maison d’Israël. [7] Quant au prince, il s’établira d’un côté et de l’autre de l’offrande de sainteté et du domaine de la ville, face à l’offrande de sainteté et face au domaine de la ville, du côté de l’ouest dans la direction de l’ouest et du côté de l’est dans la direction de l’est, sur une longueur égale à l’une des parts [s’étendant] de la limite occidentale à la limite orientale.
Rachi(4) La partie sainte du pays: il faut inverser l’ordre du verset et dire ” le supplément de la partie sainte se trouvant dans le pays sera pour les Kohanim effectuant le service du Sanctuaire qui s’approchent… “, la partie sainte de la terre désignant le prélèvement dont on a parlé précédemment. sera pour les Kohanim effectuant le service du Sanctuaire: le supplément des cinq cents [cannes graduées] du Mont du Temple ; soit, douze mille deux cent cinquante [cannes] vers l’est et de l’autre côté, vers l’ouest – le Temple se trouvant au centre – et quatre mille sept cent cinquante [cannes] vers le nord et de l’autre côté, vers le sud. et ce sera pour eux un emplacement pour leurs maisons: ce supplément, tout autour du Temple. un espace saint contigu au Sanctuaire : et les cinq cents sur cinq cents, au centre, seront sanctifiés pour les besoins du Temple; “estinctement”, “alaissier” en français médiéval. (5) Et un espace de vingt-cinq mille: cannes de long et dix mille de large; vous prélèverez une autre bande à côté de celle-là, au sud de celle-là, pour l’usage des Léviim. Il est explicite, à la fin du livre, que cette bande est située au sud ; voilà ce que j’ai trouvé : il y aura vingt salles dédiées aux Léviim sur la périphérie du Temple pour garder l’édifice et pour l’embellir, et le reste de cette bande, ils l’utiliseront pour leur usage personnel. (6) Pour le domaine de la ville: sur la périphérie de la ville, un domaine de peuplement profane en vue d’y construire des maisons pour Israël. vous assignerez cinq mille de large: au sud de la deuxième [bande], et sa longueur sera celle des autres deux bandes. D’où il ressort que la totalité de ce prélèvement est de vingt-cinq mille sur vingt-cinq mille [cannes]. pour l’offrande de sainteté: c’est-à-dire, conformément à la taille de la longueur des bandes du prélèvement de l’offrande de sainteté. ainsi en sera-t-il pour toute la maison d’Israël: cette troisième bande sera dédiée au peuplement des personnes étrangères [à la sainteté]. (7) Quant au prince, il s’établira d’un côté et de l’autre de l’offrande de sainteté et du domaine de la ville: à la fin de cette section, la terre d’Israël est divisée d’est en ouest, en treize bandes : douze en contrepartie du nombre des tribus – chacune ayant vingt-cinq mille cannes de large, et une longueur équivalente à toute la longueur de la terre d’Israël – ainsi qu’une bande en offrande, d’une longueur s’étendant depuis la frontière est jusqu’à la frontière ouest, et d’une largeur de vingt-cinq mille cannes, comme c’est le cas pour chaque part. Au centre de cette même bande, sont prélevées les trois bandes dont il a été question plus haut : c’est-à-dire, une bande de vingt-cinq mille sur vingt-cinq mille, et ce, que ce soit en direction de l’est jusqu’à la fin de la limite du pays, ou en direction l’ouest ; ce qui reste sera dédié au prince, d’un côté et de l’autre, à l’est et à l’ouest. face à l’offrande de sainteté et face au domaine de la ville: en face de toute la largeur des trois bandes retenues pour l’offrande de sainteté propre à la bande réservée aux Kohanim, aux Léviim et au domaine de la ville. du côté de l’ouest dans la direction de l’ouest: à l’ouest de l’offrande de sainteté et de la ville, jusqu’à l’extrémité ouest [du pays]. et du côté de l’est dans la direction de l’est: à l’est de l’offrande de sainteté, jusqu’à la frontière venant de l’est. …sur une longueur égale à l’une des parts : des fractions attribuées aux tribus telles qu’elles sont explicites à la fin du livre, et qui vont depuis l’extrémité ouest de la terre d’Israël, jusqu’à l’extrémité orientale.
[4]En vertu de ce qui est expliqué plus loin chapitre 48, le Temple se trouve au milieu d’une bande de dix mille cannes qui se trouve être une part de la “bande de sainteté”. D’après Rachi, en dehors d’une partie de cinq cents amoth sur cinq cents amoth identique à la superficie du Mont du Temple, l’ensemble de ce territoire est appelé “la bande réservée aux Kohanim”(186) parce qu’il leur est dédié.
Un point supplémentaire que l’on trouve sous la plume de Rachi dans notre verset, c’est le fait que, pour lui, à l’époque du troisième Temple, le Temple se tiendra au centre du Mont du Temple, et non au sud comme c’était le cas à l’époque du deuxième Temple(187).
[5]Comme cela a été exposé dans le chapitre 48, il existe une bande supplémentaire, longue, du nord au sud, de dix mille cannes, et qui se situe au sud de la “bande réservée aux Kohanim” (qu’on se reporte à l’illustration). Les détails la concernant se trouvent aussi dans le verset 48, infra.
Le sens des vingt salles décrites dans notre verset(188) est expliqué dans un ajout aux propos de Rachi, elles sont destinées à la garde du Temple et répondent à des motifs esthétiques.
[6]La dernière bande se trouvant dans la “bande de sainteté” est celle du “domaine de la ville” dont la longueur, du nord au sud, est de cinq mille cannes. C’est là que résident les personnes étrangères aux Kohanim et aux Léviim.
[7]En abrégeant quelque peu les propos de Rachi dans son explication de ce verset: comme cela est dit plus loin, dans le verset 48, le pays est divisé en treize bandes identiques, du nord au sud, d’une longueur égale de vingt-cinq mille cannes. Leur largeur, d’est en ouest, correspond à celle des frontières de la terre d’Israël. Mise à part l’étendue du carré de la “bande de sainteté”, d’une taille de vingt-cinq mille cannes sur vingt-cinq milles cannes, le reste de cette superficie porte le nom de “domaine du prince” car il s’agit d’un espace réservé au Roi Machia’h(189). La manière dont ce secteur est utilisé n’est pas expliquée.
[8] Pour le pays, il aura sa propriété en Israël, et mes princes n’exploiteront plus mon peuple, mais ils abandonneront le sol à la maison d’Israël, selon leurs tribus.
Rachi(8) Pour le pays, il aura sa propriété: Yonathan a traduit “cette terre sera pour le chef une propriété.” n’exploiteront plus: un terme du même vocable que “léser les biens”, étant donné qu’ils volaient les biens.
[8]Dans ce verset, est exposée la raison pour laquelle un domaine est dédié au roi en particulier. Comme l’explique le Radaq:” “…et mes princes n’exploiteront plus mon peuple” – à la manière dont ont agi les rois d’Israël qui volaient, usaient de violence et pillaient les pauvres se trouvant parmi eux, à l’intérieur des villes et dans les champs. Comme s’est conduit A’hav dans les vignes de Navoth, ainsi qu’il est dit: “Ils convoitent des champs et les volent, des maisons et s’en emparent. Ils usent de violence envers les hommes et leurs demeures, envers les propriétaires et leurs domaines” (Mikha 2, 2). Mais ils n’agiront plus de cette manière dans le futur lorsque reviendra la royauté, parce qu’un grand territoire sera alors laissé aux rois comme leur propriété parmi les enfants d’Israël. Ce sont eux qui opéreront le partage du pays pour la Maison d’Israël entre ses tribus, et ils se suffiront du territoire qui leur sera accordé, car il sera suffisamment étendu. Ils seront par ailleurs détenteurs d’un cœur neuf pour craindre l’Éternel et observer Ses commandements, et ils ne violeront plus les droits d’autrui.
C’est en ce sens que Yonathan a traduit ce terme, à savoir “lo yanissoun”, étant donné que ce mot fait appel à l’idée de s’emparer par la force des biens et des corps des autres êtres, qu’ils en aient conscience ou non. Lorsqu’ils n’en ont pas conscience, comme lorsqu’il est dit : “Un homme ne lésera pas son semblable” (Vayiqra 25, 17) et lorsqu’ils en ont conscience – lorsqu’on fait violence à son prochain, au vu de tous en usant de la force – c’est à ce sujet qu’il est dit: “…et mes princes n’exploiteront plus mon peuple”. En d’autres termes: le peuplement d’Israël dans les temps futurs, en terre d’Israël, répond à un souci de perfectionnement du monde dont l’un des aspects consiste à corriger un défaut de la royauté qui existait déjà sous les rois d’Israël pendant la période du premier Temple. Ce progrès touche aussi bien les rapports entre les hommes entre eux, que ceux des enfants d’Israël dans leur conduite, par l’intermédiaire de leur roi, envers leur Père céleste. Les autres versets de ce chapitre traitent de la conduite du prince, des poids et mesures qui seront utilisés et de la monnaie. La suite de notre commentaire reprend donc au verset 17 où il est question des sacrifices qui se tiendront dans le Temple des temps futurs.
(180) Versets 13 et 23.
(181) La totalité du chapitre.
(182) Versets 8 et 34.
(183) 75 mils, ce qui correspond à 75 kilomètres.
(184) Environ 1.5km sur 1.5km. (185) Versets 10 et 11.
(186) D’une taille de dix mille cannes.
(187) Traité Midoth, chap.2, Michna 1.
(188) Qu’on se reporte à notre commentaire du chapitre 48, verset 18.
(189) Selon le Radaq et le Malbim.
Extrait du livre “Trésors du Troisième Temple”, du Rav Mena’hem Makover
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Si nous le voulons, nous pouvons construire le 3ème Temple aujourd’hui.
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