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[8] Sur la frontière de Yehouda, du côté est jusqu’au côté ouest, se trouvera l’offrande que vous prélèverez, de vingt-cinq mille [ama] de large sur une longueur égale à celle de chacune des parts, d’est en ouest, et le Sanctuaire se trouvera au milieu. [9] L’offrande que vous prélèverez pour l’Éternel aura une longueur de vingt-cinq mille [ama] sur une largeur de dix mille.
Rachi(8) se trouvera l’offrande… : peut-être se posera-t-on la question de savoir comment Jérusalem pourrait-elle se trouver à sa place, puisque Jérusalem est normalement située à l’extrémité nord de la région accordée à Yehouda qui a reçu la partie sud de la terre de Kena’an, alors qu’ici, elle se trouve au milieu des tribus. Mais c’est que ce partage de la terre d’Israël ne ressemble pas à celui qui fut effectué à l’époque de Yehochou’a. Celui-ci ressemble aux rangées d’un vignoble où tous les territoires sont égaux, alors que dans le partage effectué à l’époque de Yehochou’a, la tribu de Yehouda hérita d’une grande part de territoire qui était si importante que la tribu de Chim’on en reçut une partie dans son héritage, comme il est dit: “C’est de la part héritée par Yehouda que Chim’on reçut son héritage.” (Yehochou’a 19) Il y a par conséquent suffisamment de place dans la largeur de la part héritée par Yehouda à l’époque de Yehochou’a, pour y prendre maintenant la part attribuée aux cinq tribus restantes, étant donné que sa longueur est très importante depuis le côté est jusqu’à l’océan ; et Jérusalem s’y trouve effectivement à sa place. et le Sanctuaire se trouvera au milieu: comme cela est expliqué par la suite. (9) L’offrande que vous prélèverez… : de cette portion qui a été prélevée au sud du territoire de Yehouda, et qui est d’une longueur allant de l’est jusqu’à la mer, et d’une largeur de vingt-cinq mille cannes. C’est elle qui sera l’offrande pour l’Éternel, pour le Sanctuaire, et comme lieu d’habitation des Kohanim. Sa longueur est de vingt-cinq mille cannes d’est en ouest, et sa largeur de dix mille, du nord au sud.
[8]Rachi rencontre ici une difficulté car, lors de l’héritage des territoires des tribus à l’époque de Yehochou’a, Jérusalem était située au nord du domaine réservé à la tribu de Yehouda, alors que dans notre verset, il est dit que Jérusalem se trouve au coeur des tribus. Rachi explique que le partage dans les temps futurs est particulier. De plus, les membres de la tribu de Yehouda étaient si nombreux qu’on associa à leur part d’héritage celle de la tribu de Chim’on. Alors que, dans le futur, la bande de territoire impartie à Yehouda sera plus étendue du nord au sud, et elle sera suffisamment grande pour contenir l’ensemble de la population de la tribu de Yehouda.
[9]Rachi explique que la largeur de la “bande de sainteté” d’est en ouest, est de soixante-quinze mils, comme l’est sa longueur, du nord au sud. À l’intérieur de cette “bande de sainteté”, sera prélevée une bande de territoire consacrée au Sanctuaire et aux Kohanim, d’une longueur de 75 mils, d’est en ouest, et de dix mille mils du nord au sud. C’est dans les prochains versets que sera expliqué à quelles fins était utilisé le surplus de cette bande de territoire.
[10] Ce sont elles qui seront l’offrande de sainteté pour les Kohanim : au nord, vingt-cinq mille, et à l’ouest, large de dix mille, et à l’est, large de dix mille, et au sud, longue de vingt-cinq mille, et le Temple de l’Éternel sera au milieu. [11] Aux Kohanim, consacrée, parmi les descendants de Tsadoq, qui ont été fidèles à Mon service et qui ne se sont pas égarés pendant l’aberration des enfants d’Israël, comme se sont égarés les Léviim. [12] Elle sera, pour eux, une offrande prélevée sur le domaine réservé du pays, d’une éminente sainteté, à la frontière des Léviim. [13] Les Léviim, en regard du territoire des Kohanim, auront vingt-cinq mille de long sur une largeur de dix mille : toute la longueur sera de vingt-cinq mille sur une largeur de dix mille. [14] Ils n’en vendront ni n’en échangeront rien, et n’aliéneront point ce sol privilégié, car il est consacré à l’Éternel.
Rachi(10) Ce sont elles qui seront l’offrande de sainteté: ces dix mille [cannes] de large et ces vingt-cinq mille [cannes] de long seront pour les Kohanim, au nord, à l’intérieur de la bande de l’offrande majeure (terouma guedola), jouxtant le sud de Yehouda. au nord, vingt-cinq mille: il s’agit de la longueur, d’est en ouest. et à l’ouest, large de dix mille: du côté ouest, large de dix mille [cannes], du nord au sud. et à l’est, large de dix mille: et le versant est compte dix mille [cannes] du nord au sud. et au sud, longue de vingt-cinq mille: d’est en ouest. et le Temple de l’Éternel sera au milieu: il s’agit du Mont du Temple. Cinq cents [cannes] sur cinq cents [cannes] se trouveront au milieu de cette bande et tout ce qui est autour sera réservé aux Kohanim, douze mille deux cent cinquante [cannes] vers l’est et, de même, vers l’ouest. Et dans sa largeur, quatre mille sept cent cinquante [cannes] vers le nord, et autant vers le sud, comme cela a été dit plus haut à ce propos: “On en donnera pour le Sanctuaire un carré de cinq cents.” (45, 2). (11) Aux Kohanim, consacrée: ce territoire consacré sera aux Kohanim. (12) une offrande: prélevée. Une offrande désigne le fait de prélever. Une offrande prélevée, et cette bande sera pour eux prélevée sur l’offrande de terre, à partir de l’offrande majeure (terouma guedola) qui fut prélevée du pays ; sa longueur va de l’océan jusqu’à la frontière est, et sa largeur est de vingt-cinq mille [cannes], comme cela a été dit plus haut. C’est de ce territoire qu’ils consacreront cette bande, au milieu de sa longueur, pour les Kohanim et le Sanctuaire. d’une éminente sainteté: parce que toute l’offrande majeure est porteuse de sainteté pour les Kohanim, pour les Léviim, pour le prince, pour le domaine de la ville ainsi que pour les artisans de la ville, comme cela est explicite par la suite. Cette bande – de vingt-cinq mille de long sur dix mille de large dans la partie nord [de l’offrande majeure] dont elle a été prélevée à l’intention de Kohanim et du Sanctuaire – sera d’une éminente sainteté. à la frontière des Léviim: attenante à la bande dédiée aux Léviim. (13) Les Léviim, en regard du territoire des Kohanim: attenante à la bande dédiée aux Kohanim, de la même taille que celle des Kohanim, tout le long de celle-ci. toute la longueur: les bandes ont, toutes, une longueur de vingt-cinq mille [cannes]. (14) ni n’en échangeront rien: ils ne l’échangeront pas contre un autre terrain.
[10]La partie nord de la bande de sainteté, d’une longueur de dix mille cannes, est réservée aux Kohanim et le Sanctuaire se trouve en son centre. Rachi explique qu’à l’est du Sanctuaire se trouve un terrain d’une longueur de 12, 250 cannes, et autant à l’ouest du Sanctuaire. Ce qui signifie que le territoire des Kohanim entoure le Sanctuaire de tous côtés (qu’on se reporte au schéma correspondant).
[11]La totalité de la superficie dont traite le verset précédent appartient aux Kohanim, parmi les descendants de Tsadoq, et ce, en vertu de leur mérite tel qu’il est exposé dans le verset.
[12]Rachi explique que la totalité de la bande de sainteté a le statut d’une offrande (terouma), étant donné qu’elle a été prélevée pour les Kohanim. La bande dont il a été question, supra, dans le verset 10, et qui a une longueur de dix mille cannes, est appelée une offrande “d’une éminente sainteté” (qodech qodachim). La partie inférieure de la bande de sainteté est utilisée par les Léviim, comme cela est dit dans le prochain verset.
[13]La frontière du territoire des Léviim est limitrophe de celle du territoire des Kohanim, et elle a la même taille que celui-ci (qu’on se reporte au schéma).
[14]Il est dit dans ce verset qu’il n’est pas possible d’échanger un terrain issu de la bande de sainteté, ni de le troquer.
[15] Quant aux cinq mille qui restent encore en largeur sur toute l’étendue des vingt-cinq mille [de long], elles sont profanes pour la ville, servant de lieu d’habitation et de terrain, et la ville se trouvera en son milieu. [16] En voici les dimensions : du côté nord, quatre mille cinq cents, du côté sud, quatre mille cinq cents, du côté est, quatre mille cinq cents, et du côté ouest, quatre mille cinq cents. [17] La ville aura un terrain, au nord, deux cent cinquante, au sud, deux cent cinquante, à l’est, deux cent cinquante, et à l’ouest, deux cent cinquante. [18] Et ce qui reste encore de la longueur jouxtant l’offrande de sainteté, à savoir dix mille à l’est et dix mille à l’ouest, cet espace étant attenant à l’offrande de sainteté, sa récolte sera dédiée à la nourriture des artisans de la ville. [19] L’artisan de la ville la cultivera par toutes les tribus d’Israël. [20] La totalité de l’offrande sera de vingt-cinq mille sur vingt-cinq mille, c’est un quatrième que vous prélèverez comme offrande de sainteté, en y comprenant le domaine de la ville.
Rachi(15) Quant aux cinq mille qui restent encore en largeur: la bande de l’offrande majeure était de vingt-cinq mille [cannes] de large et avait la même longueur que chacune des autres parts, depuis l’est jusqu’à la mer. C’est de cette bande qu’ont été ensuite prélevées deux bandes au milieu, d’une longueur de vingt-cinq mille et large de vingt mille. Il reste donc, dans la largeur, cinq mille [cannes] ; et ces cinq mille [cannes] seront dédiées au domaine de la ville, dont la longueur courra le long des vingt-cinq mille [cannes] de la part réservée aux Léviim. elles sont profanes: et ne sont pas saintes comme l’est le prélèvement de la bande dédiée aux Kohanim et aux Léviim ; elles sont profanes comparées à elles et seront réservées à la ville pour l’établissement d’Israël et pour le terrain en périphérie de la ville. en son milieu: au milieu de cette bande. (16) En voici les dimensions: de la ville. du côté nord, etc. : elle forme un carré de quatre mille cinq cents cannes sur quatre mille cinq cents cannes. Il reste donc, dans la largeur, cinq cents [cannes] qui seront dédiées au terrain, deux cent cinquante au nord et deux cent cinquante au sud, comme cela est dit dans le verset qui suit; de même à l’est et à l’ouest. Ainsi, cinq mille sur cinq mille au milieu de la bande, la totalité de la largeur est donc remplie et dans la longueur de cette troisième bande, restent encore dix mille [cannes] vers l’est et dix mille [cannes] vers l’ouest; c’est au sujet de celle-ci que le verset dit explicitement: “Et ce qui reste encore de la longueur jouxtant l’offrande de sainteté, à savoir dix mille à l’est et dix mille à l’ouest.” (17) La ville aura un terrain: tout terrain d’une ville dans l’Écriture, désigne un espace vide, dénué de maisons et de champs. (18) sa récolte sera dédiée à la nourriture des artisans de la ville: il s’agit des Guiv’onim, affectés au rang de bûcherons et de puiseurs d’eau ; c’est ce que j’ai entendu au nom de rabbi Mena’hem zatsal. des artisans de la ville: les “servances” en français médiéval. (19) la cultivera par toutes les tribus d’Israël: qui leur ont donné cette part dans le pays. (20) La totalité de l’offrande: sanctifiée, prélevée de l’offrande supérieure, vingt-cinq mille cannes sur vingt-cinq mille cannes. un quatrième: de forme carrée. comme offrande de sainteté: pour les Kohanim, les Léviim et le domaine de la ville; “domaine” – “porpris”
[15]A l’intérieur la partie sud de la bande de sainteté se trouve une bande longue de cinq mille cannes (du nord au sud), et elle est réservée au peuplement de la ville de Jérusalem. Cette portion de la bande de sainteté est profane et elle destinée aux habitants d’Israël à l’intérieur de la ville. On verra dans les versets suivants la forme que prend le partage de la superficie en question.
[16]La ville elle-même est située au centre d’une superficie profane grande de 4500 cannes sur 4500 cannes. Tout autour de la ville, il y a une bande de 250 cannes entourant la ville de tous côtés. À l’est et à l’ouest, se trouve un terrain de dix mille cannes. L’utilisation de ce terrain est laissée aux artisans de la ville, comme cela est exposé dans les prochains versets.
[17]Le terrain de 250 cannes entourant la ville est appelé du nom de ” migrach “, qui signifie un terrain vague.
[18]Ce terrain, que ce soit à l’est ou à l’ouest de la ville, a une longueur de dix mille cannes, il est réservé d’après Rachi à la main d’oeuvre de la ville, les Guiv’onim officiant à titre de bûcherons et de puiseurs d’eau(217).
[19]Conformément à ce qui est dit dans ce verset, les artisans de la ville proviennent de toutes les tribus d’Israël, bien que cela ne semble pas s’accorder au commentaire de Rachi sur le verset précédent.
[20]La partie carrée de vingt-cinq mille cannes sur vingt-cinq mille cannes représente l’offrande de sainteté à l’intérieur de la bande de sainteté. Le statut que porte le reste de cette superficie, d’est en ouest, est exposé dans le prochain verset.
[21] Le surplus sera pour le prince, d’un côté et de l’autre de l’offrande de sainteté et du domaine de la ville, en face des vingt-cinq mille, une offrande jusqu’à la frontière orientale et, à l’ouest, en face des vingt-cinq mille sur la frontière occidentale en fonction des parts, ce sera pour le prince ; et il y aura l’offrande de sainteté, ainsi que le Sanctuaire du Temple, à l’intérieur. [22] Ainsi, à partir du domaine des Léviim et du domaine de la ville qui se trouveront au centre du territoire du prince, tout l’espace compris entre la frontière de Yehouda et la frontière de Binyamin appartiendra au prince. [23] Et voici pour le reste des tribus : d’est en ouest, une part pour Binyamin. [24] Sur la frontière de Binyamin, d’est en ouest, une part pour Chim’on. [25] Sur la frontière de Chim’on, d’est en ouest, une part pour Issakhar. [26] Sur la frontière d’Issakhar, d’est en ouest, une part pour Zevouloun. [27] Sur la frontière de Zevouloun, d’est en ouest, une part pour Gad. [28] Et sur la frontière de Gad, du sud au Midi, la frontière ira de Tamar, par les Eaux de Merivath Qadech, jusqu’au fleuve, vers la grande mer. [29] Tel est le pays que vous assignerez en possession héréditaire aux tribus d’Israël, et telles seront leurs parts, dit le Seigneur, l’Éternel. [30] Et voici les issues de la ville : du côté nord, quatre mille cinq cents mesures. [31] Les portes de la ville porteront le nom des tribus d’Israël : trois portes au nord, la porte de Réouven, la porte de Yehouda, la porte de Lévi. [32] Du côté est, quatre mille cinq cents [cannes] et trois portes: la porte de Yossef, la porte de Binyamin, la porte de Dan. [33] Du côté sud, quatre mille cinq cents mesures et trois portes : la porte de Chim’on, la porte d’Issakhar, la porte de Zevouloun.[34] Du côté ouest, quatre mille cinq cents [coudées] avec leurs trois portes : la porte de Gad, la porte d’Acher, la porte de Naftali. [35] Le pourtour aura dix-huit mille [cannes], et désormais le nom de la ville sera “Hachem Chama” !
Rachi(21) Le surplus sera pour le prince: le surplus dans la longueur de l’offrande supérieure. d’un côté et de l’autre: à l’est et l’ouest de l’offrande de sainteté et du domaine de la ville. en face des vingt-cinq mille: sur la largeur des vingt-cinq mille. Une offrande jusqu’à la frontière orientale: prélevée de la totalité de la terre d’Israël. et, à l’ouest, le long des… : et ainsi, à l’ouest, le long des trois bandes des Kohanim, des Léviim et du domaine de la ville, sur une largeur de vingt-cinq mille. sur la frontière occidentale: comme s’il était dit: “jusqu’à la frontière occidentale”. en fonction des parts: parallèlement à la longueur des parts dédiées aux tribus. pour le prince: ce sera. et l’offrande de sainteté: il s’agit de la bande consacrée aux Kohanim. comme le Sanctuaire du Temple, à l’intérieur de lui: tout se trouve au centre de la part d’héritage du prince.
(22) à partir du domaine des Léviim et du domaine de la ville: c’est aussi à l’intérieur de ce qui revient au prince que cela se trouvera. entre la frontière de Yehouda et la frontière de Binyamin: toute la largeur de la bande se situant entre ces deux tribus, Yehouda au nord et Binyamin au sud, elle sera au prince. Il s’agit de la bande ayant été prélevée au début, d’une largeur de vingt-cinq mille en suivant la longueur des autres parts attribuées aux tribus. (23) pour le reste des tribus: ils recevront leurs parts au sud de cette même bande, Binyamin, celle qui est contiguë [à la bande de sainteté], Chim’on, celle qui est contiguë [à la bande de Binyamin], Issakhar, celle qui est contiguë [à la bande de Chim’on], Zevouloun, celle qui est contiguë [à la bande de Issakhar], et contiguë à la sienne, Gad. Il en ressort que Gad se trouve à l’extrême limite sud de la terre d’Israël. (28) Et sur la frontière de Gad: sur la partie sud de la part qui lui revient. de Tamar, par les Eaux de Merivath Qadech, jusqu’au fleuve: depuis Jéricho, la ville des palmiers à l’extrémité est, en direction des Eaux de Merivath Qadech, puis allant jusqu’au fleuve d’Egypte qui se déverse dans la grande mer, à l’extrémité sud-ouest. (30) les issues de la ville: ses portes, aux quatre directions cardinales. mesures : il s’agit de la canne à mesurer, soit quatre mille cinq cents cannes.
(35) Le pourtour aura dix-huit mille [cannes]: le périmètre de la ville est de dix-huit mille cannes, c’est ce qui ressort du total du carré. et désormais le nom de la ville sera “Hachem Chama”!: Yonathan a traduit: “Le nom de la ville tel qu’elle le porte depuis le jour où Hachem y a établi Sa résidence”. “C’est-à-dire qu’on ne l’appellera pas par un autre nom, mais que son premier nom depuis le jour où Avraham y apporta Yits’haq en sacrifice, lorsqu’il l’appela “Yiré – Il verra” alors que son nom était alors “Chalem”, soit “Yerouchalaïm”. Il y a une autre manière de l’expliquer: “le nom de la ville sera ” dans le futur, depuis le jour où elle sera reconstruite et ensuite: ” Hachem chama” Fin du livre d’Ye’hezqel.
[21]La superficie réservée aux Kohanim et aux Léviim est appelée “la part du prince”. Cet espace s’étend, à l’ouest, jusqu’à la mer, et à l’est, jusqu’à l’extrême limite du partage de la terre. La limite du Sanctuaire se trouve au centre de la part dont hérite le prince (qu’on se reporte à l’illustration correspondante). Dans ce verset, le texte s’intéresse à la superficie de l’offrande de sainteté et du domaine de la ville. La suite – au prochain verset.
[22]À l’est et à l’ouest aussi de l’espace réservé aux Léviim, il s’agit du territoire dédié au prince – et ce, dans la continuité de ce qui a été exposé dans le verset précédent. De même, il est dit dans notre verset que la totalité de la superficie constitue la limite entre la part d’héritage de la tribu de Binyamin et celle de Yehouda.
[23-29]Dans ces versets, est exposé de quelle manière est distribué le reste des parts d’héritage du pays. Et tel est l’ordre des tribus, du nord au sud, en dessous du territoire réservée à la “bande de sainteté”: Binyamin, Chim’on, Issakhar, Zevouloun, Gad.
Le verset 28 revient une nouvelle fois sur les limites est et sud des frontières de la terre d’Israël(218): depuis Jéricho jusqu’au fleuve d’Egypte se déversant dans la mer rouge (qu’on se reporte à l’illustration).
[30-38]Dans ces versets, sont décrites les portes de la ville de Jérusalem, qui sont appelées dans le verset 30, “les issues de la ville”.
De chaque côté de la ville se trouvent trois portes:
Au nord: la porte de Réouven, la porte de Yehouda et la porte de Lévi.
À l’est: la porte de Yossef, la porte de Binyamin et la porte de Dan.
Au sud: la porte de Chim’on, la porte de Issakhar et la porte de Zevouloun.
À l’ouest: la porte de Gad, la porte de Acher et la porte de Naftali.
Le verset qui clôt la prophétie d’Ye’hezqel concernant le Temple des temps futurs traite du périmètre de la ville, soit dix-huit mille cannes. La conclusion est “et désormais le nom de la ville sera “Hachem Chama”!” Rachi explique que le nom original de Jérusalem est composé du nom que la ville porte depuis la ligature d’Yits’haq “Yiré – Il verra” et de celui qui était connu jusqu’alors: “Chalem”, l’union de ces deux noms constituant celui de la ville “Yerouchalaïm”. Il existe une autre manière de comprendre ce nom: dans le futur, Jérusalem sera appelée “Hachem Chama”, parce que tel est le nom du lieu où réside la Chekhina.
Reste un point à éclaircir car, d’après le sens des versets étudiés plus haut, dans les temps futurs, la ville de Jérusalem sera éloignée du Temple. Or, cela est en contradiction avec l’assertion des Sages concernant les trois niveaux de sainteté de chaque circonscription réservée aux Israël, aux Léviim et à la Chekhina, se trouvant à l’intérieur de Jérusalem. Peut-être est-il possible d’affirmer qu’il existe une différence entre la ville affectée aux besoins profanes, et Jérusalem où se trouve la résidence de la Chekhina(219).
(217) Il convient d’approfondir la question de savoir si ceux qui sont visés, ici, ce sont bien les Guiv’onim qui vivaient à l’époque du partage de la terre, ou bien s’il s’agit d’ouvriers dont la fonction est identique à celle qu’avaient alors les Guiv’onimce .
(218) Comme cela est dit au chapitre 47, verset 20.
(219) On consultera le livre “Or Eliahou” sur le commentaire que le Gra a donné de la prophétie d’Ye’hezqel, p.132, note 3.
Extrait du livre “Trésors du Troisième Temple”, du Rav Mena’hem Makover
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Si nous le voulons, nous pouvons construire le 3ème Temple aujourd’hui.
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