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[1] Le Sanctuaire, cent ama sur cent ama, sur une hauteur de cent ama. D’est en ouest, cent ama, le mur du vestibule, 5, le vestibule, 11, le mur du Sanctuaire, six, à l’intérieur, 40 ama, deux amoth pour le mur, et vingt ama pour le Saint des saints, le mur du Sanctuaire, six, la loge, quatre, le mur de la loge, six. Du nord au sud, 70 ama, l’escalier et son mur, dix, le mur de la loge, cinq, la loge, quatre, le mur du Sanctuaire, six, l’intérieur, vingt, le mur du Sanctuaire, six, la loge quatre, le mur de la loge, cinq, la salle des eaux et son mur, dix. Le vestibule le surpasse de 15 ama au nord et 15 au sud, et il est appelé la maison des couteaux. Il en ressort que le Sanctuaire ressemble au lion, étroit à l’arrière et large devant.
La structure du Sanctuaire
Il est dit dans la prophétie d’Ye’hezqel que la longueur et la largeur de l’édifice sont de cent ama(155): “Puis, il mesura l’édifice, dont la longueur était de cent ama ; la guizra et le bâtiment, y compris ses murs, avaient une longueur de cent ama. La largeur du front de l’édifice et de la guizra, du côté de l’est, était de cent ama. “Telle était aussi sa taille à l’époque du deuxième Temple(156). Le Ram’hal fait preuve de d’originalité en affirmant que la hauteur du troisième Temple sera la même qu’elle avait dans le deuxième Temple, soit cent amoth.
Le compte détaillé de la longueur du Temple, d’est en ouest :
Le mur du vestibule – 5 amoth. La largeur du vestibule – 11 amoth. Le mur du Sanctuaire – 6 amoth. La longueur du Sanctuaire – 40 ama. Le mur se trouvant entre le saint et le Saint des saints – 2 amoth(157). Le Saint des saints – 20 amoth. Le mur ouest du Saint des saints – 6 amoth. La loge – 4 amoth. Le mur de la loge – 6 amoth.
Le compte détaillé de la longueur du Temple, du nord au sud :
L’escalier et son mur – 10 amoth. Le mur de la loge – 5 amoth. La largeur des murs – 10 amoth. La loge nord – 4. Le mur nord du Sanctuaire – 6. La largeur du Sanctuaire – 20. Le mur sud du Sanctuaire – 6. Les loges sud avec leurs murs et l’espace libre – 19. Au total : soixante-dix amoth. La largeur de l’édifice sur la façade (comprenant la maison des couteaux) – 100 ama.
Il convient de rappeler que d’après la tradition, le Temple est appelé du nom de “Ariel”, étant donné que sa forme est celle du lion (aryé): étroit à l’arrière et large devant(158). La largeur du Sanctuaire, à l’arrière, est de soixante-dix (comme cela a été vu plus haut), alors que sa façade a une largeur de cent ama (étant donné qu’il s’agit là de la largeur de la maison des couteaux, comme on l’a vu plus haut).
Pour une réflexion plus en profondeur
C’est dans le Sanctuaire que les âmes d’Israël accueillent le rayonnement, et c’est là que se trouve l’autel en or, sur lequel est apporté le sacrifice des âmes d’Israël. Les grands luminaires sortant du parvis proviennent des lettres vav et hé, ainsi que des deux youd(159). Lorsque les lettres vav et hé se renforcent lors de leur union, il émane d’elles soixante lumières, grandes et puissantes(160). Elles-mêmes se divisent en trois : sud, nord et est, à chaque coin, vingt lumières. C’est pourquoi, la longueur de l’édifice est de quarante et sa largeur de vingt [p.40]. Le prophète fait mention de trois mesures différentes concernant le Temple : cent, quatre-vingt-dix et soixante-dix. Cent(161) – la totalité des luminaires. Quatre-vingt-dix(162) – un seul luminaire caché (kéter). Soixante-dix(163) – les luminaires d’en bas dirigeant le monde [p.51].
La hauteur de l’édifice à l’époque du troisième Temple est de cent ama, alors qu’elle était de cent-vingt ama dans le premier Temple. Dans le premier Temple, les cent ama commencent depuis la ’hokhma, et les vingt amoth supplémentaires sont celles qui éclairent depuis le kéter. Dans le troisième Temple, les cent amoth sont celles du kéter, et elles sont beaucoup plus nombreuses que celles du premier Temple [p.50].
[2] La totalité du parvis intérieur a une longueur de cent sur une largeur de cent ama. D’est en ouest, cent ama, l’emplacement réservé à la déambulation du Israël, 17, l’emplacement réservé à la déambulation des Kohanim, 17, l’autel, 32, entre le vestibule et l’autel, 34. Du sud au nord, cent ama, 4 amoth depuis le mur jusqu’à la rampe, la rampe et l’autel, soixante-deux. Il ressort que l’autel est orienté en direction du Sanctuaire et de ses murs, comme il est dit : ” …et l’autel se trouvait en avant du Temple. ” Et le reste, depuis l’autel jusqu’à la muraille, au nord.
La structure du parvis intérieur
La taille du parvis intérieur dans le troisième Temple est de cent ama sur cent ama, ce qui la différencie de celle qu’il avait dans le deuxième Temple puisqu’il était alors de 187 sur 135 ama. De plus, le parvis est situé dans la partie ouest, à proximité de l’édifice du Sanctuaire.
Les dimensions du parvis, d’est en ouest, ont été résumées par un tableau dans lequel apparaissent les différences entre le deuxième et le troisième Temple.
Du sud au nord : l’autel, la rampe (le kévech) ont une longueur totale de soixante-deux amoth, occupant ainsi quasiment la totalité de la largeur du parvis. Pour le Ram’hal, entre le mur sud du parvis jusqu’au kévech, il n’y a que quatre amoth, et ce, afin que la plate-forme de l’autel se trouve en face de l’entrée du Sanctuaire. La partie restante (34 amoth) sépare le mur nord de l’autel.
[3] La totalité de la cour extérieure a une longueur de 317 et une largeur de 312. D’est en ouest, 317, à partir d’elle jusqu’à la cour intérieure, cent ama, le mur de la cour intérieure, 6, à l’intérieur, cent. Le Sanctuaire, cent ama et 11 ama pour l’arrière de la résidence du propitiatoire. Du nord au sud, 312, à partir d’elle jusqu’à la cour intérieure, cent ama, le mur de la cour intérieure de l’aile nord, 6, à l’intérieur, cent, le mur de l’aile sud, six, de là jusqu’au mur, cent ama.
La structure des murs des loges
Les distances d’est en ouest – 317 amoth: 100 – depuis le mur d’enceinte est du parvis des femmes jusqu’au parvis Israël. 6 – pour le mur du parvis. 100 – pour le parvis Israël. 100 – pour le Sanctuaire. 11 – pour l’arrière de la résidence du propitiatoire(164).
La distance pour l’arrière de la résidence du propitiatoire n’est pas explicite. Toutefois, pour le Ram’hal, elle est identique à celle existante dans le deuxième Temple.
Les distances du nord au sud – 312 amoth :
100 – depuis le mur d’enceinte nord du parvis des femmes jusqu’au parvis Israël. 6 – le mur du parvis. 100 – le parvis Israël. 6 – le mur du parvis. 100 – depuis le parvis Israël jusqu’au mur d’enceinte sud du parvis extérieur.
L’épaisseur du mur d’enceinte du parvis est de 6 amoth(165) (soit la longueur d’une canne), ce qui signifie que les dimensions de la cour comprenant l’épaisseur des murs d’enceinte sont de 324 ama sur 329 ama.
[4] Pour quiconque pénètre dans le parvis : par là où l’on est entré, c’est par là que l’on ressortira, sauf lorsqu’on vient pour être vu auquel cas on ressort uniquement par le côté opposé, comme il est dit : “…et celui qui sera entré par la porte du sud sortira par la porte du nord “. La porte est n’est ouverte que pour le prince ; à Chabbath et les premiers jours du mois, elle est ouverte jusqu’au soir, comme il est dit: ” La porte de la cour restera fermée (…) et elle s’ouvrira le jour du Chabbath, et le jour du mois, elle s’ouvrira.״
L’entrée par les portes du parvis
En vertu de ce qui est dit dans la prophétie d’Ye’hezqel, quiconque pénètre dans le parvis du Temple a l’obligation de sortir par la même porte par laquelle il est entré, à l’exception des jours de fête lorsqu’on se rend au Temple pour accomplir la mitsva “d’être vu” (mitsvath réiya) à l’intérieur du parvis, et où l’on ressort alors par le côté opposé, comme cela est enseigné dans le verset(166): “Et quand viendront les gens du pays devant l’Éternel, lors des solennités, celui qui sera venu par la porte du nord pour se prosterner sortira par la porte du sud, et celui qui sera entré par la porte du sud sortira par la porte du nord : on ne repassera pas par la porte par laquelle on sera venu, mais on sortira du côté opposé.”
Par ailleurs, seul le prince (le roi) a le droit d’entrer par la porte est, et c’est seulement à Chabbath et à Roch ’Hodech qu’elle reste ouverte pour le peuple.
Pour une réflexion plus en profondeur
La porte est constitue le lieu d’où émerge la lumière ainsi que la formidable puissance d’exister. C’est pourquoi, elle n’est ouverte aux créatures ici-bas que le Chabbath et le Roch ’Hodech seulement. Cette porte est ouverte au prince, le roi Messie, en vertu de son importance exceptionnelle, et parce que sa puissance est immense.
Lors des trois fêtes de pèlerinage, les branches retrouvent leurs racines qui se subdivisent en droite et gauche. C’est la raison pour laquelle, elles doivent passer par une porte et ressortir par celle qui lui fait face, afin de relier ces deux extrêmes et de les unir, car c’est alors qu’il est dit : « Qui est comme Ton peuple, Israël, une nation unique sur terre… »
(155) Chapitre 41, versets 13-14.
(156) Traité Midoth, chap.4, Michna 7.
(157) Au lieu d’une ama dans le premier et le deuxième Temple.
(158) Traité Midoth, chap.4, Michna 7.
(159) Le premier youd du Chem Havaya et le dernier youd du Chem Adnouth, telle est l’association de za et de malkhouth.
(160) 5×6 font trente luminaires, la combinaison de ces deux dimensions équivaut à 60 luminaires.
(161) La longueur de l’édifice, ainsi que sa largeur en façade.
(162) Telle est la longueur de l’édifice jusqu’au vestibule.
(163) La largeur de l’édifice sur l’aile ouest.
(164) Pour plus de détails, on se reportera au premier chapitre du livre qui traite de la structure générale du parvis extérieur.
(165) Chapitre 40, verset 6.
(166) Chapitre 46, verset 9.
Extrait du livre “Trésors du Troisième Temple”, du Rav Mena’hem Makover
Vous pouvez commander le livre depuis ce lien
Si nous le voulons, nous pouvons construire le 3ème Temple aujourd’hui.
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