עזרה בבנייה, שתף מאמר זה
ח וּבְבוֹא, הַנָּשִׂיא דֶּרֶךְ אוּלָם הַשַּׁעַר יָבוֹא, וּבְדַרְכּוֹ יֵצֵא. ט וּבְבוֹא עַם-הָאָרֶץ לִפְנֵי יְהוָה, בַּמּוֹעֲדִים, הַבָּא דֶּרֶךְ שַׁעַר צָפוֹן לְהִשְׁתַּחֲוֹ ת יֵצֵא דֶּרֶךְ-שַׁעַר נֶגֶב, וְהַבָּא דֶּרֶךְ שַׁעַר נֶגֶב יֵצֵא דֶּרֶךְ-שַׁעַר צָפוֹנָה: לֹא יָשׁוּב, דֶּרֶךְ הַשַּׁעַר אֲשֶׁר-בָּא בוֹ כִּי נִכְחוֹ, יצאו (יֵצֵא). י וְהַנָּשִׂיא בְּתוֹכָם בְּבוֹאָם יָבוֹא, וּבְצֵאתָם יֵצֵאוּ. יא וּבַחַגִּים וּבַמּוֹעֲדִים, תִּהְיֶה הַמִּנְחָה אֵיפָה לַפָּר וְאֵיפָה לָאַיִל, וְלַכְּבָשִׂים, מַתַּת יָדוֹ; וְשֶׁמֶן, הִין לָאֵיפָה.
(ח) ובבוא הנשיא. ביום החודש ובשבת בראשית שאין ישראל מצווים על הראיה והוא בא להשתחוות: דרך אולם השער יבוא ובדרכו יצא. באותו שער עצמו יצא ואינו מצווה לעשות העזרה קפנדריא אבל במועדים שנאמר בהם )דברים ט”ז( יראה כל זכורך זקוק היא לעשו’ קפנדריא כשאר העם היינו דכתיב בתוכם בבואם יבוא ובצאתם יצאו: (ט) ובבוא עם הארץ דרך שער צפון וגו’ כי נכחו יצא. מצוה עליהם שיתראו בתוך העזרה יפה יפה: (י) והנשיא. גם הוא כשנכנס לעזרה לבא בפשפש ההיכל הדרומי להשתחוות גם הוא מצוה עליו לעשות העזרה קפנדריא ויבא דרך שער צפון ויצא דרך שער נגב עם שאר עם הארץ ונכנס ויצא נכחו דרך שער האחר וזהו בתוכם בבואם יבוא ובצאתם יצאו כולם הנשיא עם שאר העם ולא יבא דרך שער המזרחי כדרך שהוא בא ביו’ החדש וביום שבת בראשית שהשער המזרחי אין נכחו שער במערב
הן לדעת רש”י והן לדעת הרד”ק בפסוקנו מדובר על כניסתו ויציאתו של הנשיא דרך אותו השער, וזאת בשבתות ובראשי חדשים. זאת לעומת העם שברגלים נכנסים בשער אחד ויוצאים בשני כמתואר בפסוק הבא.
לעומת הנשיא, המתואר בפסוק הקודם, עם הארץ בהגיעו לחצר המקדש נכנס דרך השער הצפוני או הדרומי ואינו יוצא באותו השער אלא בשער המקביל. המלבי”ם מדייק מלשון הפסוק כי מהשער המזרחי עמי הארצות לא יכנסו למרות שהוא יהיה פתוח בשבתות.
במועדים הנשיא נכנס להשתחוות יחד עם העם ויוצא עימהם באותו השער208.
לדעת הרד”ק פסוקנו עוסק בחגים שאינם מועדים, בהם האדם שמח (כגון בחנוכת הבית), ובמועדים שאינם חגים. לדעת המלבי”ם החגים הינם חג השבועות, ואילו המועדים הינם ראש השנה ויום הכפורים של ימי חנוכת הבית.
208 רש”י לפסוק ח’ וכן ב’מצודת דוד’.
