Le vestibule

L’entrée du vestibule

Le vestibule (oulam) est cet espace permettant d’accéder au Heikhal, le Sanctuaire d’Hachem. Il est dit dans le verset(242): “Puis, il m’introduisit dans le vestibule du Temple et il mesura la paroi du vestibule, cinq amoth d’un côté et cinq amoth de l’autre, et la largeur de la porte, trois amoth d’un côté et trois amoth de l’autre. ” Ce verset traite des parois latérales de l’entrée du vestibule qui sont en réalité les montants du vestibule. Dans le commentaire de Rachi, le mot “él” utilisé par le verset désigne la paroi du vestibule – le montant de l’entrée.
Les paroles de Rachi sur notre verset sont incomplètes, et les différents commentateurs se sont penchés sur la manière de les rectifier(243). Nous allons les expliquer conformément à la compréhension qu’en a l’auteur du “Tsourath haBaïth”(244). Pour lui, l’épaisseur de chaque montant du vestibule (du nord au sud) est de trois amoth. Par conséquent, la taille de l’entrée du vestibule est de 14 ama, puisqu’il est précisé dans le verset suivant que la largeur du vestibule (du nord au sud) est de vingt ama. On fera par ailleurs remarquer que, dans le deuxième Temple, la largeur de l’entrée du vestibule était de vingt amoth.
L’épaisseur du mur du vestibule est de cinq amoth, comme cela est dit dans le verset: “…et il mesura la paroi du vestibule, cinq amoth d’un côté…”
D’après les propos de Rachi, conformément à la manière dont le “Tsourath haBaïth” les comprend, il ressort que ces montants sont des murs ordinaires constituant la continuité de ” la maison des couteaux”. Toutefois, pour le Radaq, les parois dont il est question dans notre verset sont cylindriques, conformément au terme de pilastres utilisé dans la prophétie d’Ye’hezqel, et d’où l’on apprend que toutes les colonnes se trouvant sur la façade du vestibule sont elliptiques et d’une taille de trois amoth sur cinq amoth.

Les pilastres

Des deux côtés de l’entrée se dressent des pilastres, comme il est dit(245): “…et des colonnes sur les parois, l’une d’un côté, et l’autre de l’autre. ” Ces deux piliers sont là, pour Rachi, en lieu et place des colonnes Yakhin et Bo’az(246) qui se trouvaient dans le premier Temple. Leur hauteur, à l’époque du premier Temple, était de 18 ama(247) tandis que celle qu’ils auront dans le troisième Temple n’est pas précisée(248).
D’après l’explication qu’en donne le “Tsourath haBaïth”(249), ces deux piliers se tiennent sur chaque montant de la porte d’entrée du vestibule. A priori, on peut affirmer qu’ils se dressent à l’extérieur des montants, parce que s’ils se trouvaient à l’intérieur de la superficie de l’entrée, ils réduiraient la taille de la porte d’entrée du vestibule. Pourtant, en ce qui concerne les colonnes Yakhin et Bo’az du premier Temple, il existe chez les commentateurs un avis selon lequel elles se dressaient à l’intérieur de la superficie du vestibule, puisqu’il est par ailleurs dit à leur sujet(250): “Il plaça les colonnes devant le Sanctuaire. “Pour l’auteur du ” Yessod veChorech ha’Avoda”, ces piliers sont situés dans l’espace du vestibule intérieur, contigus aux montants de l’entrée du vestibule.
Pour ce qui est de leur structure, rien n’est dit à propos de ces colonnes, et il est possible qu’elles aient la même structure que celles de Yakhin et Bo’az dans le premier Temple(251).

Les dimensions du vestibule

Il est dit dans le verset(252): “La longueur du vestibule était de vingt ama, la largeur de onze ama, avec des marches pour y monter…”
La taille du vestibule du nord au sud (appelée dans le verset “la longueur” étant donné qu’il s’agit de la plus grande distance d’un mur à l’autre) est de vingt ama (comme dans le deuxième Temple). Sa taille d’est en ouest (nommée dans le verset “la largeur”) est de 11 amoth(253).
À l’époque du deuxième Temple, on gravissait 12 marches jusqu’au vestibule(254), et d’après Rachi, tel sera aussi le nombre de marches dans le troisième Temple. La taille de chaque marche: une ama de long et une demi-ama de haut.

La maison des couteaux et l’espace libre

La maison des couteaux étaient utilisée à l’époque du deuxième Temple pour y enterrer les couteaux de l’abattage rituel. Selon Rachi(255), la maison des couteaux fait saillie des deux côtés du vestibule, 15 amoth au nord et 15 amoth au sud – comme c’était le cas dans le deuxième Temple. Toutefois, à la différence du deuxième Temple où la maison des couteaux se trouvait dans la continuité du Sanctuaire, dans le Temple d’Ye’hezqel, il existe un espace entre la rangée des loges dépassant du Sanctuaire et la maison des couteaux. Cet espace porte le nom de “espace libre”, comme il est dit dans le texte(256): Et les chambres latérales avaient une entrée donnant sur l’espace libre, une seule entrée vers le nord et une seule vers le sud, et la largeur de l’espace libre était de cinq amoth tout autour. Quant au bâtiment qui était attenant à la guizra, du côté en direction de la mer, il avait une largeur de soixante-dix ama, et le mur du bâtiment, cinq amoth de large sur tout le pourtour, sa longueur était de quatre-vingt-dix ama. Puis, il mesura l’édifice, dont la longueur était de cent ama ; la guizra et le bâtiment, y compris ses murs, avaient une longueur de cent ama. La largeur du front de l’édifice et de la guizra, du côté de l’est, était de cent ama. “Ce qui signifie que l’espace libre se trouve aussi bien du côté nord que du côté sud du Sanctuaire, et que sa largeur est de cinq amoth. Jusqu’à la maison des couteaux, la largeur du Sanctuaire est de soixante-dix ama et, en y ajoutant la maison des couteaux, la largeur du Sanctuaire est, en tout, de cent ama. Pour le Rambam, la structure du Sanctuaire est différente de celle décrite plus haut. D’après lui, le Sanctuaire fait cent ama sur cent ama, et la maison des couteaux est située dans la partie intérieure du bâtiment(257). Selon le “Tossefoth Yom Tov”(258), il est difficile d’accorder l’avis du Rambam avec la structure que prendra le Temple des temps futurs.

(242) Chapitre 40, verset 48.
(243) On consultera dans le détail le commentaire du ” Levouchei Serad ” sur notre verset.
(244) Siman 47. C’est de cette même manière aussi que l’ont expliqué le “Levouchei Serad” et le “Yessod veChorech ha’Avoda”
(245) Chapitre 40, verset 49.
(246) Dans le “Yalqout Chim’oni” (Melakhim, 185), il est dit que Yakhin est une allusion à la lune et Bo’az, au soleil. Pour le Radaq, il s’agit là d’un signe positif, Yakhin – parce que le Temple s’établira pour toujours et Bo’az – parce que le Saint béni soit-Il lui donnera force (’oz) et pérennité.
(247) Melakhim 1 ; 7, 15. En comptant leur hauteur est de 21 ama.
(248) On se reportera à notre livre, “Trésors du premier Temple”, où concernant la forme de ces colonnes.
(249) Siman 48.
(250) Divrei haYamim 2 ; 2, 17.
(251) D’après le “Tossefoth Yom Tov” dans son introduction au traité Midoth, il est nécessaire de construire lestructure du premier Temple, sauf s’il est dit explicitement dans la prophétie d’Ye’hezqel qu’il convient d’agir autrement.
(252) Chapitre 40, verset 49.
(253) Telle était sa largeur dans le deuxième Temple. Toutefois, dans le dix amoth. Il s’agit là de l’une des choses ayant été ajoutées à l’époque du deuxième Temple et qui ont été déduites du troisième Temple.
(254) Traité Midoth, chap.3, Michna 6 et Hilkhoth Beith haBe’hira, chap.6, Halakha 4.
(255) Chapitre 41, verset 14.
(256) Chapitre 41, versets 11-14.
(257) Hilkhoth Beith haBe’hira, chap.4, Halakha 5 ; qu’on se reporte aussi à notre commentaire dans l’ouvrage ” Beith haBe’hira “.
(258) Tsourath haBaïth, siman 50.