Les salles du parvis Israël

Dans la prophétie d’Ye’hezqel, on assiste à la description de deux ou trois salles situées dans le parvis Israël et qui sont:
La salle du rinçage – c’est là qu’on procédait au nettoyage des différentes parties des sacrifices.
La salle des chants – mise à la disposition des Léviim.
La salle des Kohanim – où étaient rangés les vêtements des Kohanim.
Certains commentateurs pensent que la salle des Kohanim constitue en réalité une partie de la salle des chants.
Il convient de faire remarquer que l’emplacement des autres salles – comme la salle de la pierre taillée (lichkath hagazith), la salle du foyer (lichkath beith hamoqed), la salle d’Avtinass, et les autres – n’est pas précisé. Il se peut qu’une partie d’entre elles prenne place avec les salles situées sur le mur d’enceinte du parvis extérieur. Toutefois, en ce qui concerne les salles se trouvant dans le Sanctuaire (qodech), cela n’a pas été éclairci.

A) La salle du rinçage

Il est dit dans le verset(156): “Et il y avait une salle, dont l’entrée donnait sur les pilastres de la porte; c’est là qu’on lavera l’holocauste. “Rachi commente: “Et il y avait une salle: elle se trouvait au niveau de la porte nord du parvis Israël. …dont l’entrée: de la salle en direction des vestibules de la porte, orientée vers la porte. …sur les pilastres de la porte: dans cette description, certains versets nomment le versant des murs un “pilastre”. …c’est là qu’on lavera l’holocauste: l’holocauste étant égorgé au nord. …on lavera l’holocauste: on en lavera les entrailles.”
Cette salle se trouve à proximité de la porte nord, soit dans le périmètre réservé à l’abattage rituel des sacrifices (comme cela a été expliqué au paragraphe précédent) et elle prend place à côté de la porte. L’auteur du “Tsourath haBaïth”(157) estime que cette salle est celle qui était appelée à l’époque du deuxième Temple “les abattoirs”(158), où se trouvaient les anneaux et les poteaux réservés à l’abattage(159), ainsi que des tables pour le dépeçage et le nettoyage des membres des sacrifices. Il s’agit du secteur nord de l’autel qui était utilisé à l’époque du deuxième Temple comme partie réservée à l’abattage rituel, au dépeçage et au nettoyage des sacrifices qodchei qodachim. Si ce n’est qu’à l’époque du deuxième Temple, cette salle n’était pas couverte alors qu’elle est fermée dans le troisième Temple(160). Le “Tsourath haBaïth” explique que l’entrée de la salle est dirigée vers la porte nord et non vers le parvis, afin que les gens se trouvant dans le parvis n’assistent pas aux activités traumatisantes de l’abattoir. À l’époque du deuxième Temple, il y avait une salle appelée “la salle du lavage”, dans laquelle on procédait au lavage des membres des sacrifices. Cette salle se trouvait dans la partie sud du parvis(161), alors que (comme cela ressort du verset) dans le Temple d’Ye’hezqel, cette salle se trouvera dans la partie nord du parvis.
La salle est située à proximité de la porte nord et son entrée donne sur la porte (vers le nord et non vers l’est), comme cela est dit dans le verset, et ce, afin que les activités traumatisantes des abattoirs soient effectuées en toute discrétion(162).
Dans le “Tossefoth Yom Tov” et le Ram’hal, il est dit que cette salle comporte quatre tables sur lesquelles on procède au lavage des membres des sacrifices. Ces tables sont exposées dans le verset(163): “Il y avait, en outre, quatre tables pour les sacrifices, en pierre de taille, longues d’une ama et demie, larges d’une ama et demie et hautes d’une ama, où l’on déposera les instruments servant à immoler l’holocauste et les autres sacrifices. “Ces tables sont utilisées pour le lavage des membres des sacrifices, mais aussi pour les couteaux et les bassins servant à recevoir le sang des sacrifices.
D’après Rachi, il y a dans les abattoirs des “onqalioth”, des crochets auxquels on suspendait les sacrifices en vue de leur dépeçage, comme cela est dit dans le verset(164): “Et des crochets d’un téfa’h fixés dans la bâtisse tout autour, et sur les tables, la chair des sacrifices.” Et Rachi d’expliquer : Et des crochets d’un téfa’h: il s’agit de crochets en métal fixés sur de petits poteaux se trouvant dans les abattoirs, au nord, afin d’y suspendre et d’y dépecer les sacrifices”; qu’on se reporte à ce passage. Dans le deuxième Temple, ces “onqalioth” étaient fixés sur des “nanassim”, de petits poteaux se trouvant sur le côté nord de l’autel. En vertu de ce qui est enseigné dans les traités Tamid(165) et Midoth, il y a sur chacun de ces poteaux trois rangées de crochets, l’une au-dessus de l’autre, afin d’y suspendre les sacrifices en fonction de leur taille.

B) Les salles du chant – les salles des Léviim

Il est dit dans le verset(166): “En dehors de la porte intérieure, il y avait des salles pour les chanteurs dans le parvis intérieur, l’une longeant le côté de la porte nord et dirigée vers le sud, l’autre longeant le côté de la porte est et dirigée vers le nord. “Et Rachi d’expliquer: “des salles pour les chanteurs: des salles pour les Léviim qui chantaient. “À l’époque du deuxième Temple, il y avait deux salles appelées” la salle des instruments de musique”. C’est dans ces salles que l’on rangeait les instruments de musique qu’on utilisait pour accompagner le chant des Léviim. Ces salles étaient situées en dessous de l’esplanade du parvis, à côté des escaliers menant du parvis des femmes au parvis Israël (une salle à droite et une autre à gauche des escaliers), et elles étaient ouvertes en direction du parvis des femmes(167).

En vertu de ce qui est exposé dans le verset cité plus haut, dans la prophétie d’Ye’hezqel, la salle des instruments de musique est située dans le parvis, ce qui la rend sainte, et non dans le parvis des femmes. D’après le sens premier du verset, il existe deux salles comme celle-là, étant donné qu’il est dit “des salles”, c’est-à-dire au moins deux. A priori, selon le verset, une salle se trouve à côté de la salle nord, avec son ouverture tournée vers le sud, alors que la seconde salle se trouve à proximité de la porte est, et son ouverture est orientée vers le nord(168). Pour le Ram’hal(169), il n’est question que d’une seule salle, à côté de la porte nord, et possédant deux entrées orientées vers le sud.

C) La salle des Kohanim

Il est écrit dans les versets(170): ” Il me dit : “Cette salle qui est dirigée vers le sud est pour les Kohanim chargés du service du Temple, et la salle qui est dirigée vers le nord est pour les prêtres chargés du service de l’autel : ce sont les descendants de Tsadoq qui, parmi les descendants de Lévi, s’approchent de l’Éternel pour le servir.”

“On ne sait pas clairement, des mots utilisés dans le verset, s’il est question ici de la description de la salle du chant (mentionnée dans le verset précédent), ou s’il s’agit d’autres salles réservées aux Kohanim, serviteurs du Temple.
Dans le commentaire de Rachi(171), on parle ici des Kohanim gardant le Temple. Pourtant, dans la suite de son commentaire, Rachi reconnaît qu’il peut s’agir de la salle des Léviim (dont le verset précédent a fait la description). Le Ram’hal(172) explique quant à lui qu’en ce qui concerne ces deux salles, l’une est utilisée pour entreposer les instruments de musique des Léviim, et l’autre est mise à disposition des Kohanim. Voilà ce qu’il écrit : ” Là où les Kohanim enfilaient leurs vêtements avant de sortir pour prendre leur service.”(173)
Dans son commentaire, le Radaq écrit qu’il est ici question de la salle des Kohanim, qui est à différencier de la salle des Léviim dont a parlé le verset précédent.

(156) Chapitre 40, verset 38.
(157) “Tsourath haBaïth”, siman 32.
(158) Traité Midoth, chapitre 3, Michna 5.
(159) Appelés dans la Michna de “petits” poteaux (nanassim), sur lesquels étaient fixés des crochets (onqalioth) afin d’y suspendre le sacrifice pour son dépeçage.
(160) On consultera le livre “’Ezrath Kohanim” à propos de cette Michna, où l’auteur cite une opinion selon laquelle la salle des abattoirs était aussi fermée à l’époque du deuxième Temple.
(161) Traité Midoth, chapitre 5, Michna 3.
(162) Tel est l’avis des “Tossafoth” sur le traité Yoma, 16b ainsi que celui du “Tsourath haBaïth”, siman 32.
(163) Chapitre 40, verset 42.
(164) Chapitre 40, verset 43.
(165) Chapitre 3, Michna 5.
(166) Chapitre 40, verset 44.
(167) Traité Midoth, chap.2, Michna 6.
(168) C’est comme cela que l’explique le rav Yossef ’Hayoun.
(169) Michkenei ’Elion, dans les chapitres concernant la structure du Temple, chap.2, §3.
(170) Chapitre 40, versets 45-46.
(171) À partir de son manuscrit, tel que cela apparaît entre crochets.
((172) Michkenei ’Elion, deuxième partie, chapitre 2.
(173) Selon le Ram’hal, parallèle à cette salle, se trouvait dans le deuxième Temple, la salle de Pin’has où l’on s’habillait, et qui était située au nord de la porte de Niqanor.