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[8] Quand le prince viendra, c’est par le vestibule de la porte qu’il entrera, et par le même chemin qu’il sortira. [9] Et quand viendront les gens du pays devant l’Éternel, lors des solennités, celui qui sera venu par la porte du nord pour se prosterner sortira par la porte du sud, et celui qui sera entré par la porte du sud sortira par la porte du nord : on ne repassera pas par la porte par laquelle on sera venu, mais on sortira du côté opposé. [10] Ainsi du prince parmi eux, lorsqu’ils entrent, il entrera, et lorsqu’ils sortent, il sortira. [11] Aux fêtes et aux solennités, l’oblation sera d’une éfa par taureau et d’une éfa par bélier, et pour les agneaux selon ses moyens, plus un hin d’huile par éfa.
Rachi(8) Quand le prince viendra: le jour du mois et le Chabbath, bien que les enfants d’Israël n’aient pas reçu l’obligation de sefairevoir[devantHachem],leprincevientpourseprosterner. c’estparlevestibuledelaportequ’ilentrera,etparle même chemin qu’il sortira: c’est par cette même porte qu’il sortira et il n’a pas l’obligation de faire du parvis un moyen de passage. Mais pendant les fêtes, à propos desquelles il est dit (Devarim 16, 16): “tous les mâles se feront voir”, il convient qu’il fasse du parvis un moyen de passage comme le fait le reste du peuple. C’est ce qui est écrit: “…parmi eux, lorsqu’ils entrent, il entrera, et lorsqu’ils sortent, il sortira.” (9) Et quand viendront les gens du pays (…) par la porte du nord (…) mais on sortira du côté opposé: ils ont reçu l’ordre de se faire voir à l’intérieur du parvis, du mieux possible. (10) Ainsi du prince: lui aussi, lorsqu’il entre dans le parvis pour se rendre vers le pichpach sud situé dans le Sanctuaire, et pour s’y prosterner, il a également l’ordre de faire du parvis un moyen de passage. Il viendra par la porte nord et sortira par la porte sud avec le reste des gens du pays, entrant ainsi [d’un côté] et sortant du côté opposé par l’autre porte. Et tel est le sens de l’expression “parmi eux, lorsqu’ils entrent, il entrera, et lorsqu’ils sortent, il sortira”, tous, le prince avec le reste du peuple. Mais il ne viendra pas par la porte est, comme il le fait lorsqu’il vient le jour du mois et le jour du Chabbath, étant donné que la porte est n’a pas de “côté opposé”, c’est-à-dire une porte à l’ouest.
[8]Que soit pour Rachi ou pour le Radaq, nos versets traitent de l’entrée et de la sortie du prince empruntant à chaque fois la même porte, et ce, à Chabbath et à Roch ’Hodech. Alors qu’à l’occasion des fêtes, le reste du peuple a l’habitude d’entrer par une porte et de ressortir par une autre porte, comme cela est expliqué dans le prochain verset.
[9]À la différence du prince dont parle le verset précédent, lorsque les gens du pays arrivent dans l’enceinte du Temple, ils entrent par la porte nord ou sud et ne ressortent pas par la même porte, mais par celle qui leur fait face. Le Malbim déduit des mots du verset que le peuple n’entre pas par la porte est, bien que celle-ci soit ouverte pendant Chabbath.
[10]Lors des solennités, le prince entre pour se prosterner, ensemble avec le peuple, et sort avec eux par cette porte(200).
[11]D’après le Radaq, ce verset traite à la fois des fêtes qui, sans être une solennité, procurent de la joie (comme par exemple, l’inauguration du Temple) et, par ailleurs, des jours de solennités qui ne sont pas des fêtes. Pour le Malbim, les “fêtes” dont il est question correspondent aux festivités de Chavou’oth, alors que les solennités désignent Roch Hachana et Yom Kippour pendant la période d’inauguration du Temple.
(200) Rachi sur le verset 5 et le ” Metsoudoth David “.
Extrait du livre “Trésors du Troisième Temple”, du Rav Mena’hem Makover
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Si nous le voulons, nous pouvons construire le 3ème Temple aujourd’hui.
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