Newsletter du mois de Shevat 5786

La newsletter est dédiée pour l'élévation de l'âme des soldats et des civils israéliens, et pour le retour immédiat des otages israéliens.

Bonjour les amis,

Le mois de Chevat est arrivé et la nature qui nous entoure murmure des signes de renouveau.
Dehors c'est encore l'hiver, mais au cœur des troncs d'arbre, la sève commence à monter.

Chevat est le mois de la croissance intérieure – le moment où le potentiel devient réalité, avant même l'éclosion de la première fleur de l'amandier.

Si Tévet fut un mois de résistance, Chevat est le mois de préparation à l'éclosion. Et dans le Temple ? la préparation commence par la purification.

Nombreux sont ceux qui sont persuadés que le tribunal est le principal obstacle à la prière des Juifs sur le Mont du Temple, mais notre nouvelle vidéo montre une tout autre image.

Actualités

Le mikvé de purification découvert sur l'esplanade du Mur

– un message émouvant de l'époque du Second Temple a été tout récemment dévoilé : un mikvé de purification taillé dans la roche a été mis à nu lors de fouilles sous l'esplanade du Mur occidental. Le mikvé a été trouvé "scellé" sous une couche de cendres datant de l'époque de la destruction du Temple en l'an 70 avant notre ère.

Pourquoi cela nous émeut ? à l'intérieur de cette couche de décombres, on a trouvé un pot en terre cuite et un outil en pierre propres aux Juifs qui vivaient à Jérusalem juste avant que l'incendie n'éclate. Ce mikvé, situé à proximité des entrées principales du Temple (l'arche de Robinson et le Grand Pont), nous rappelle que Jérusalem n'était pas une simple ville – c'était la cité du Temple.

Les cendres de la destruction ont certes recouvert le mikvé, mais elles n'ont pas réussi à le faire disparaître. Cette découverte est la preuve vivante que la purification existait avant la destruction et c'est elle qui nous attend là-bas enfouie sous la terre, prête à être à nouveau utilisée.

Photo : Emil Aljam, Ari Levy et Yuli Schwartz, Autorité des antiquités d'Israël

Les Cohanim se préparent:

Pas seulement dans les livres – mais aussi sur le terrain. L'initiative " La garde des Cohanim" transforme l'étude de la halakha en un projet concret sur une maquette d'autel à taille réelle.

Constats sur le terrain :
Les robinets de la vasque : doivent être particulièrement allongés pour pouvoir se laver en même temps les mains et les pieds.
La ceinture de la tunique sacerdotale [Avanet] : la manière la plus rapide est de la faire passer d'une main à l'autre alors qu'elle est enroulée autour du corps.
Précision dans la préparation de l'encensoir : cela exige une grande habileté physique pour ne pas faire tomber la poudre des mains.

"Nous faisons le maximum pour être enfin prêts", déclarent les membres de la Garde. De même que la sève monte dans les arbres au mois de Chevat – c'est une renaissance concrète en vue de la construction.

Crédit : Haïm Goldberg et le site du débat hebdomadaire

Le Cantique de la Mer témoigne un moment d’élévation spirituelle indicible du Peuple d'Israël. L'éclat de ce chant est né d'une joie vibrante qui ne pouvait plus rester confinée à l'intérieur de leur âme, et le contenu de ces chants, qui louent et glorifient Dieu, enseigne qu'il s'agit d'une joie sainte, la joie de la révélation de la Providence Divine.

Pourquoi le chant n'a-t-il pas été entonné auparavant ?
Nos Sages offrent un aperçu historique et révèlent que, depuis la Création du Monde, c'est la première fois que le Cantique est chanté pour Dieu. Bien qu'Adam (le premier homme), ainsi que nos patriarches Abraham, Isaac et Jacob, aient cru en Dieu, ils ne chantèrent aucun cantique, même après avoir été sauvés.

Jusque-là, il n'y avait pas de réalité de Peuple, seulement des individus, et chaque individu manifestait sa foi. Pour que le chant puisse s'exprimer pleinement, il est nécessaire d'établir une réalité collective et complète. Tant que la Nation n'avait pas manifesté sa foi, la puissance du Cantique demeurait cachée au Monde.

Or, au moment où la mer se sépara, la puissance de la Foi de la Nation se révéla. “Et le Peuple le vit et crut en Lui.”

Quelle était la véritable source de puissance du chant des femmes ?
Le Cantique de la Mer marque le moment de la libération totale des enfants d’Israël. Après la noyade de Pharaon et de ses chars dans la mer des Joncs, une immense Cantique de reconnaissance envers l’Éternel jaillit. Ce chant n’avait pas éclaté plus tôt, car jusqu’à cet instant le peuple vivait dans une peur constante ; ce n’est que lorsque le danger disparut complètement qu’une joie authentique devint possible.

La Torah décrit deux chœurs : le chant des hommes sous la direction de Moïse, et le chant des femmes sous la conduite de Myriam. Alors que les hommes chantèrent uniquement de leur voix, les femmes chantèrent, dansèrent et jouèrent du tambour. C’est pourquoi leur chant est décrit comme plus puissant et plus impressionnant.

Le Rabbi de Loubavitch explique que l’intensité du chant des femmes provenait de la profondeur des souffrances qu’elles avaient endurées en Égypte. Tandis que les hommes furent soumis à un travail forcé dur mais supportable, les femmes vécurent une épreuve dévastatrice : l’enlèvement de leurs enfants et leur noyade, ainsi qu’un combat quotidien pour préserver l’identité et l’éducation juives de leurs filles au sein d’une culture égyptienne corrompue.

Celui qui a traversé une souffrance profonde éprouve une joie d’autant plus grande au moment de la délivrance.

Un principe fondamental
La difficulté et la joie ne sont pas des opposés, mais intimement liées. La joie véritable naît de l’effort et de la confrontation à l’épreuve. La Torah ne promet pas une vie facile, mais une vie de sens, de création et d’engagement. Dans l’éducation également, ce sont le travail exigeant et la persévérance qui mènent, à terme, à une véritable satisfaction.

Il est difficile, dans la vie quotidienne, de discerner la main de D… à l’œuvre et on se demande souvent comment la multitude d’évènements apparemment désordonnés survenant au jour le jour peuvent s’inscrire dans un plan Divin cohérent. En voyant la souffrance et le mal, on a du mal à croire qu’ils sont envoyés par un D… miséricordieux.

Rarement, un éclair de lucidité laisse néanmoins entrevoir que toutes les pièces du puzzle s’assemblent parfaitement. En de tels instants, nous comprenons que chaque note de musique, chaque instrument, chaque musicien jouant la symphonie divine exécute sa partition. C’est de cette perception que naît le Cantique, qui jaillit au moment où l’on comprend que tous les évènements sans liens apparents, voire contradictoires, se fondent en un tout cohérent, miséricordieux et logique.

Conclusion
Il n’existe pas de raccourcis vers la joie. Celui qui est prêt à investir et à s’efforcer mérite la joie, l’harmonie et des fruits précieux.
Sous les cendres et la destruction, les sources de Jérusalem coulent toujours, et les mikvés attendent encore les pèlerins.

Puissions-nous transformer cette attente en une réelle floraison et tous avoir le mérite de voir la satisfaction dans le fruit de nos efforts afin de parvenir à chanter le nouveau Cantique au 3ème Temple à Jérusalem sur le Mont du Temple dans la Paix, très prochainement.

(Selon les propos du Rabbin Shneor Ashkenazi , du Rabbin Yogev Cohen et du Rabbin Shimon Cohen )

« Nombreux sont les projets dans le cœur de l’Homme,
Mais c’est le dessein de D…. qui s’accomplit.»
(Proverbes 19:21)