Cette newsletter est dédiée à l'élévation de l'âme des soldats et des civils israéliens, et au retour immédiat des otages israéliens.
Comment les fêtes et les événements historiques de notre époque s'intègrent-ils dans le processus d'une rédemption progressive ?
Les deux fêtes – Pessa'h et Chavouot, tout comme Yom HaAtsmaout (le Jour de l'Indépendance) et Yom Yerouchalaïm (le Jour de Jérusalem) – forment une unité complète.
Pessa'h et Chavouot, dans la Torah, ne sont pas seulement deux fêtes séparées, mais font partie d'un processus entier – de la sortie d'Égypte jusqu'au don de la Torah.
Pessa'h symbolise la liberté physique – la sortie d'Égypte –, tandis que Chavouot symbolise la liberté spirituelle : la révélation du Nom de Dieu dans le Monde – le don de la Torah.
Le lien entre les deux fêtes est également souligné par le compte de l'Omer, qui relie la liberté physique à la rédemption spirituelle.
Yom HaAtsmaout – tout comme Pessa'h, la sortie d'Égypte – marque la libération physique, la liberté corporelle de la nation, « le jour de notre liberté » : la création de l'État d'Israël.
Yom Yerouchalaïm – tout comme Chavouot, le don de la Torah – exprime l'achèvement de l'indépendance d'Israël et le retour du peuple juif à toutes les parties de la Terre d'Israël, en particulier au Mont Moriah, intrinsèquement lié au mont Sinaï, représentant le retour de l'esprit et de la sainteté vers leur but essentiel.
Le Rav Kook explique le lien intérieur entre l'État et le Temple – c'est comme des étages d'un même édifice.
Une seule et même âme vivifie à la fois l'État et le Temple en Israël.
L'unité essentielle de l'État et du Temple est telle qu'il ne peut exister de projet d'État qui ne soit également un projet de Temple, ni de projet de Temple qui ne soit aussi un projet d'État.
Le passage de "Tsion" (la royauté) à "Jérusalem" (le Temple) exprime un tout – matière et esprit, indépendance et vocation.
Le nom "Jérusalem" porte une terminaison duelle : la ville réunit deux dimensions – la royauté et le Temple.
Le nom "Tsion" exprime la royauté, tandis que le nom "Jérusalem" exprime le lieu du Temple. Ensemble, ils manifestent la plénitude de Jérusalem.
Le sommet spirituel est le retour au Mont Moriah, lieu de la création du monde, à la Pierre de Fondation (Even haShtiya) d'où le Monde entier fut créé ; là furent construits le premier et le second Temples, et là sera édifié le Temple futur : Le 3ème Temple.
C'est grâce à Jérusalem que D….. nous a ramenés sur la Terre d'Israël, et grâce à Jérusalem que nous avons vaincu nos ennemis dans toutes les guerres d'Israël, permettant ainsi le retour du peuple sur sa terre, avec Jérusalem pour couronne.
L'unité du peuple et le dévouement total (messirout néfesh) sont des conditions essentielles à la construction du Temple, comme notre génération en a été témoin.
Nous devons poursuivre notre marche vers la rédemption complète, où Jérusalem, lumière du Monde, éclairera toute la Terre.
Il nous incombe de continuer à bâtir Jérusalem et toute la Terre d'Israël – aussi bien sur le plan matériel que spirituel – afin d'accomplir notre mission.
Ainsi, en notre temps, l'unité du peuple d'Israël et le renforcement de la sainteté sont les œuvres fondamentales pour édifier le 3ème Temple, éternel et immuable.
(Selon les propos du Rav Haim Druckman et du Rav Itshak Levy)
« Si la Terre a une âme, Jérusalem est l’âme de la Terre d’Israël »
(David Ben-Gourion)
