Le premier jour de Tevet coïncide systématiquement avec les jours de Hanoukka, et il est reconnu comme la racine spirituelle du mois entier. La lettre initiale du terme "Tevet" est "ט". La première occurrence de cette lettre dans la Torah se trouve dans le mot "bien", lié à la création de la lumière lors du premier jour selon le récit biblique : "Et Dieu vit que la lumière était bonne" (Genèse 1 : 4). Les érudits en ont déduit que la lumière symbolise la bonté totale. Cette lumière, qualifiée de "lumière cachée", a été mise de côté après le péché d'Adam pour empêcher les méchants d'en profiter au fil des générations. Parfois révélée, elle se manifeste notamment lors de la fête de Hanoukka. Cette lumière représente la fin de l'amendement, qui sera pleinement révélée lors de l'amendement final à venir. Elle émerge lors de l'allumage de la Hannukia, renfermant à la fois une étincelle de la lumière de la menorah du temple et une étincelle de la lumière cachée.
Tevet est l'un des trois mois marqués par une tragédie liée à la destruction du temple, à savoir : Tevet, où le siège de Jérusalem a débuté avant la destruction ; Tammuz, marqué par la percée des murs de la ville ; et Menachem Av, le mois où les premier et second temples ont été détruits.
Quant à Moïse, il est mentionné qu'il "a été caché pendant trois lunes", période durant laquelle sa mère l'a dissimulé. Nos sages enseignent que ce passage évoque la providence, qui demeure cachée. Lorsqu'une personne sert son Créateur avec zèle et sainteté, elle a le pouvoir d'éliminer les forces de justice révélées pendant les trois mois de châtiment mentionnés précédemment.
Cela est également mentionné dans le Livre d'Esther, comme indiqué : « Et Esther fut conduite chez le roi Assuérus, dans sa maison royale, au dixième mois, qui est le mois de Tevet, la septième année de son règne » (Esther 2:16). Selon le Midrash, Tevet dérive du mot "tova" (bonté), car en ce mois, quelque chose de favorable s'est produit pour Israël. En effet, Hadassah, surnommée Esther, a été présentée au roi Assuérus, engendrant ainsi une faveur pour le peuple d'Israël. Son influence sur Assuérus a conduit à l'annulation du décret de Haman, assurant le salut du peuple d'Israël.
Dans l'interprétation allégorique de la Torah, on avance que le nom Tevet dérive du mot « tovot ». En insérant la lettre "ו" (écrite avec deux "ו" : "וו") dans le mot « טבת », on obtient le mot "טובות". La lettre "ו" symbolise le pilier de la Torah. Ainsi, en intensifiant notre quête spirituelle, nous verrons D' se révéler dans tous les aspects de notre réalité quotidienne. Au cours de ce mois, nous aurons la grâce de discerner le grand bien en toutes choses.
Le dix du mois Tevet commémore le début du siège de Jérusalem par le roi Nabuchodonosor pendant l'époque du Premier Temple, aboutissant finalement à sa destruction. Les sages ont instauré ce jour comme un jour de jeûne, soulignant toutefois que le jeûne en soi n'est pas l'objectif, mais plutôt un moyen d'éveiller les cœurs à la repentance et à la prise de conscience de la nécessité de reconstruire le temple.
En investissant chacun de nous dans une transformation personnelle, avec la conviction que la construction du Troisième Temple et la présence divine peuvent se manifester bientôt, nous ouvrirons la voie à la révélation de la lumière cachée. Ainsi, l'accomplissement de la prophétie de Zacharie pourrait devenir réalité : "Ainsi parle D', le quatrième jeûne, le cinquième jeûne, le septième jeûne et le dixième jeûne seront pour la maison de Juda, pour la gloire et la joie et pour les fêtes. La vérité et la paix s'aimeront" (Zacharie 8:19).
Que le Troisième Temple soit érigé de nos jours, Amen.
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