Quel est notre rôle ?
Pendant cette période, un travail spirituel doit être accompli. Les gens se demandent : "Quand le jeûne prendra-t-il fin ?" Il est préférable de se demander : "Quand l'exil prendra-t-il fin ?"
Voici quelques réflexions pour répondre à cette question :
1. Ne pas fuir la douleur :
Il s'agit de relier nos petites contrariétés aux problèmes généraux et spirituels, de s'unir à eux. Nous ne cherchons pas seulement du réconfort, mais une rédemption plus globale. Nous sommes appelés à lutter pour un monde meilleur, pour la condition du peuple d'Israël, pour le destin de l'univers qui devrait être meilleur.
Selon Rabbi Kook : "Toutes les souffrances privées proviennent uniquement du manque d'illumination de l'existence en général". La destruction du Temple, qui a déshonoré notre demeure vitale, est la cause du bouleversement mondial. La tristesse personnelle est un reflet de la détresse de la providence divine.
Il est important d'accepter la douleur et les soucis afin de réussir à relier nos problèmes personnels aux problèmes généraux.
2. Essayer de comprendre ce que nous avons perdu :
Une partie de notre travail consiste à prendre conscience de ce que nous ne savons pas. Nous devons comprendre que la destruction du Temple est double : non seulement le bâtiment a été détruit, mais aussi la connaissance qui y était associée a été perdue. Comment pouvons-nous expliquer avec des mots le manque terrible de ne pas avoir le troisième Temple, alors que nous n'avons jamais perçu l'impact de son existence ? Un monde sans le Temple est un monde complètement différent. À l'époque, il servait de lien entre les mondes spirituels les plus élevés et le monde matériel.
Rachi, selon les paroles des sages, dit : "Les pieds de Jacob étaient à Be'er Sheva, sa tête était à Bet El et le milieu de sa pente était vers Jérusalem." Be'er Sheva fait allusion à ce monde-ci (entre l'homme et son prochain), Bet El représente l'échelle qui atteint le ciel (entre l'homme et D...), mais Jérusalem, la ville de la perfection, est située précisément au milieu de cette pente. Cela signifie que la plénitude s'exprime dans la capacité à équilibrer le monde spirituel et le monde matériel. Après tout, c'est pour cela que l'homme a été créé, afin d'appliquer les valeurs les plus transcendantes dans ce bas monde.
Nous devons prendre conscience du grand vide qui nous habite.
3. Le travail d'Aharon HaCohen :
Le symbole d'Aharon est l'amour, l'amour désintéressé. Il a instauré la paix "entre un homme et son ami, entre un homme et sa femme" et également entre" l'Homme et D..." Son travail consistait également à ancrer dans le cœur d'Israël, jusqu'à la fin de toutes les générations, la croyance en l'amour immense que D... porte à chacun d'Israël.
Concentrons-nous sur la diffusion de l'amour.
4. Rétablir notre relation avec la Torah :
"La Torah avec Derech Eretz" (la Torah avec la voie du monde). La Torah est une réalité vivante, et seule une étude approfondie de la Torah conduira à la vigilance spirituelle et à la jouvence éternelle. À tout moment, nous pouvons nous réveiller avec un enthousiasme renouvelé pour accomplir la volonté de Dieu.
Voulons-nous avancer rapidement et offrir une alternative au monde ?
5. Av - initiales de "Aloul Vient" : invitation au repentir
Au mois d'Av, nous nous préparons pour le mois d'Eloul. En début d'année, tout le monde a dû prendre toutes sortes de décisions, et maintenant nous nous souvenons de toutes ces décisions... Une rétrospective qui donne un sens à la vie.
Eloul est venu pour nous réinitialiser et nous rappeler notre véritable volonté.
Chacun de ces points nous guide vers un travail qui en vaut la peine. Ensemble, nous construirons le troisième Temple à Jérusalem !
(propos de la Rabbanite Sivan Rahav Meir)
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